यदि आप पिछले कुछ दशकों की किसी भी धर्मनिरपेक्ष विज्ञान पुस्तक को देखें, तो आप देखेंगे कि उसमें ईश्वर या विधान का कोई उल्लेख नहीं है या उसका कोई संकेत भी नहीं है। लेकिन यह हमेशा मामला नहीं रहा है, और वास्तव में, यह विज्ञान पत्रिकाओं और स्वयं वैज्ञानिकों के पत्रों में मानक हुआ करता था। प्रचलित विकासवादी प्रतिमान ने विज्ञान बनाम धर्म को, अधिक से अधिक, दो अलग-अलग क्षेत्रों के रूप में खड़ा करने की कोशिश की है, जिनके अध्ययन ओवरलैप नहीं होते हैं। सबसे खराब स्थिति में, इसने धर्म (और विशेष रूप से ईसाई धर्म) को विज्ञान के विपरीत होने के रूप में बदनाम किया है और इसे अंधविश्वास, जादू या मानसिक बैसाखी का नाम दिया है। निःसंदेह, दोनों विचार न केवल एक झूठा द्वंद्व प्रस्तुत कर रहे हैं, बल्कि वे विज्ञान के विकास और इतिहास की भी अनदेखी करते हैं।
क्या यूनानियों ने विज्ञान का आविष्कार किया था?
अब कुछ लोग यह तर्क दे सकते हैं कि विज्ञान के बीजारोपण यूनानियों से शुरू हुए और उन्होंने निश्चित रूप से ईसाई विश्वदृष्टिकोण का समर्थन नहीं किया। यह सच हो सकता है, लेकिन इसका होना ज़रूरी नहीं है ईसाई बाइबिल के विश्वदृष्टिकोण से उधार लें। जब प्रेरित पौलुस एथेंस में था, तो उसने अपने श्रोताओं से कहा कि उनकी मूर्तियाँ और कवि भी पवित्रशास्त्र के परमेश्वर की ओर संकेत करते हैं (प्रेरितों 17:22-31)। इसे जाने बिना, वे व्यर्थ ही उसकी खोज कर रहे थे ईश्वर.
यूनानी दार्शनिकों और वैज्ञानिकों ने अपने अवलोकन करने और प्रयोग करने के लिए प्रकृति की एकरूपता और मानव मन की तर्क करने की क्षमता पर भरोसा किया। फिर भी कुछ (एपिकुरियंस की तरह) ने विकासवादी दर्शन का समर्थन किया। पॉल ने उनके दार्शनिक प्रकृतिवाद पर उनका सामना किया, और यद्यपि अधिनियम 17 में दर्ज उनका प्रवचन बहुत संक्षिप्त था, वह सीधे मामले की तह तक गए।
ईश्वर कोई अमूर्त इकाई नहीं थी, न ही मानवीय हाथों से बनी (या मानवीय विचारों द्वारा तैयार) कोई चीज़ थी। ईश्वर सब कुछ बनाया, और इसमें प्रकृति के नियम भी शामिल थे। पॉल यहाँ केवल धार्मिक वक्तव्य नहीं दे रहा था; वह एक वैज्ञानिक भी बना रहा था। जब पॉल ने घोषणा की, “क्योंकि उसी में हम रहते हैं, चलते हैं और हमारा अस्तित्व है” (प्रेरितों 17:28), वह इस अवधारणा को शामिल कर रहा था कि जब हम मापते हैं, निरीक्षण करते हैं, सोचते हैं, तर्क करते हैं और प्रयोग करते हैं, तो हम ऐसा करने में सक्षम होते हैं क्योंकि ईश्वर हमें अपनी छवि में बनाया (उत्पत्ति 1:27), हमें सोचने और तर्क करने की क्षमता दी (अय्यूब 38:36), और ब्रह्मांड को कायम रखा (कुलुस्सियों 1:16-17), जिससे पृथ्वी पर जीवन व्यवस्थित तरीके से आगे बढ़ सके (उत्पत्ति 8:22)।
प्रकृति के नियम
ईश्वर ने सब कुछ बनाया, और इसमें प्रकृति के नियम भी शामिल थे।
किसी भी वैज्ञानिक को यह अवश्य मानना चाहिए (और स्वतः ही मान लेता है) कि प्रकृति के नियम आज भी वैसे ही होंगे जैसे कल थे। उन्हें भरोसा होगा कि समान परिस्थितियों में किए गए प्रयोग दोहराए जाने योग्य परिणाम देंगे। लेकिन क्या वे कभी रुककर आश्चर्य करते हैं कि ये बातें सच क्यों हैं? उनके अनुसार, हम एक “बिग बैंग” ब्रह्मांड में रहते हैं, जो एक विलक्षणता द्वारा निर्मित है जो तेजी से बाहर की ओर विस्तारित होता है (या शायद एक बड़ा उछाल ब्रह्मांड जो अनंत काल तक सिकुड़ता और फैलता है) और फिर ग्रहों के निर्माण के मूल तत्वों को संश्लेषित करने के लिए भारी तत्व प्रदान करने के लिए सुपरनोवा पर निर्भर था। इस ब्रह्मांडीय विकासवादी प्रतिमान में, उन्हें प्रकृति की एकरूपता की अपेक्षा क्यों करनी चाहिए?
आइए पृथ्वी की “गोल्डीलॉक्स” प्रकृति और जीवन के अनायास बनने की असंभवता पर विचार करें, अधिक जटिलता वाले प्राणियों में विकसित होने की तो बात ही छोड़ दें। इन सभी “भाग्यशाली भाग्य” के साथ, वे यादृच्छिक अवसर के अलावा किसी अन्य चीज़ को अपना मंत्र कैसे मान सकते हैं?
पृथ्वी का गूंगा भाग्य
“गोल्डीलॉक्स” समस्या के अलावा, उन्हें विश्वसनीयता पर और भी दबाव डालना होगा और विश्वास करना होगा कि इस ब्रह्मांड में निश्चित रूप से आदेश और प्राकृतिक नियम हैं और यह प्रदर्शित करता है। और फिर उसके शीर्ष पर, उन्हें यह विश्वास करना होगा कि किसी ब्रह्मांडीय दुर्घटना से, केवल मानवता को सोचने, तर्क करने, सवाल करने और इतिहास के माध्यम से ज्ञान एकत्र करने की क्षमता प्रदान की गई है – जो उसे सूचित करती है कि केवल मनुष्य ही यह निष्कर्ष निकालने में सक्षम है कि वह उत्परिवर्तन और प्राकृतिक चयन के माध्यम से समय के माध्यम से संयोग से इस धरती पर आया है और ऐसा कुछ नहीं है ईश्वर.
इसके अलावा, भौतिकवादी/मानवतावादी का मानना है कि केवल मनुष्य ही यह तर्क दे सकता है कि प्राकृतिक कानून द्वारा शासित ब्रह्मांड में इस व्यवस्थित पृथ्वी पर रहने का कोई उद्देश्य नहीं है (अपनी आनुवंशिक रेखा के प्रचार के अलावा)। पवित्र आत्मा द्वारा निर्देशित प्रेरित पौलुस ने इसे “सच्चाई का दमन” कहकर ठीक ही कहा है कि ईश्वर उन पर प्रगट हुआ है (रोमियों 1:18-19)।
लेकिन वैज्ञानिकों के लिए हमेशा ऐसा नहीं रहा है। कई वैज्ञानिक क्षेत्रों के अग्रदूतों में से कई ईसाई थे, और उनमें से कई बाइबिल रचनाकार थे। उन्होंने खुले तौर पर स्वीकार किया कि यह ईश्वर ही था जिसने व्यवस्थित ब्रह्मांड का निर्माण किया और जिसने उन्हें उन खोजों को पूरा करने या बनाने के लिए आवश्यक तर्क कौशल दिए। आइए पिछले कई सौ वर्षों के विज्ञान के इतिहास की एक संक्षिप्त यात्रा करें और इसकी अधिक संपूर्णता से जाँच करें।
आधुनिक विज्ञान एक ईसाई विश्वदृष्टिकोण-प्रारंभिक वर्षों से बाहर आता है
जिन लोगों को अक्सर वैज्ञानिक पद्धति को स्थापित करने का श्रेय दिया जाता है (इसके सार को संक्षेप में कहें तो – निरीक्षण, प्रश्न, परिकल्पना, प्रयोग, पुष्टि/अस्वीकार परिकल्पना) एक रचनाकार, सर फ्रांसिस बेकन (1561-1626) थे। विडंबना यह है कि यह एक और बेकन (रोजर) था जिसने 300 साल पहले वैज्ञानिक प्रगति के आधार के रूप में अकेले तर्क पर प्रयोग करने पर जोर दिया था। रोजर बेकन (सी. 1214-1292) भी एक रचनाकार थे।
जोहान्स केप्लर, खगोलशास्त्री जिन्होंने ग्रहों की गति को दीर्घवृत्त के रूप में वर्णित किया और जिन्होंने प्रकाशिकी के अपने अध्ययन में निकट दृष्टि और दूरदर्शिता दोनों के लिए चश्मा विकसित किया, अक्सर अपने वैज्ञानिक अध्ययनों के लिए अपनी क्षमता और प्रेरणा का वर्णन करते थे।
वे कानून [of nature] मानव मन की पकड़ में हैं; ईश्वर चाहता था कि हम उसकी छवि के अनुसार हमें बनाकर उन्हें पहचानें ताकि हम उसके विचारों को साझा कर सकें।2
संख्याओं, आकारों और वजनों, हर चीज़ के मानदंडों की सावधानीपूर्वक खोज करना एक अधिकार है, हाँ एक कर्तव्य भी [God] बनाया गया है। क्योंकि उस ने आप ही मनुष्य को इन वस्तुओं के ज्ञान में भाग लेने दिया है। क्योंकि ये रहस्य उस प्रकार के नहीं हैं जिनका अनुसंधान वर्जित किया जाना चाहिए; बल्कि वे दर्पण की तरह हमारी आँखों के सामने रखे जाते हैं ताकि उनकी जाँच करके हम कुछ हद तक सृष्टिकर्ता की अच्छाई और बुद्धि को देख सकें।3
मैं धर्मशास्त्री बनना चाहता था. काफी देर तक मैं बेचैन रहा. हालाँकि, अब देखिए, मेरे प्रयास से खगोल विज्ञान में भगवान का जश्न कैसे मनाया जा रहा है।4
सत्रहवीं और अठारहवीं सदी की शुरुआत में कुछ सृजन वैज्ञानिक
सत्रहवीं सदी के अंत और अठारहवीं सदी की शुरुआत के कई प्रमुख वैज्ञानिक कट्टर सृजनवादी थे जिन्होंने अपने लेखों में घोषणा की थी कि उनका ईसाई धर्म नहीं विज्ञान के साथ असंगत. रॉबर्ट बॉयल (1627-1691) एक रसायनज्ञ और भौतिक विज्ञानी थे, जो बॉयल के नियम (गैसों के लिए दबाव और मात्रा के बीच संबंध) के निर्माण के लिए सबसे प्रसिद्ध थे। बॉयल ने इस बारे में कई बयान दिए कि कैसे ईसाई धर्म ने उनके वैज्ञानिक प्रयासों को प्रभावित किया और कैसे विज्ञान के अध्ययन ने उन्हें महिमामंडित किया ईश्वर उसकी रचना के लिए.
जब मैं बोल्ड दूरबीनों से पुराने और नए खोजे गए तारों और ग्रहों का सर्वेक्षण करता हूं, जब उत्कृष्ट सूक्ष्मदर्शी से मैं अन्यथा अदृश्य वस्तुओं में प्रकृति की विचित्र कारीगरी की अद्वितीय सूक्ष्मता को देखता हूं; और जब, एक शब्द में, शारीरिक चाकू की मदद से, और रासायनिक भट्टियों की रोशनी से, मैं प्रकृति की किताब का अध्ययन करता हूं। मैं स्वयं को कई बार भजनहार के साथ यह कहते हुए पाता हूँ, हे प्रभु, तेरे कार्य कितने विविध हैं! तू ने उन सब को बुद्धि से बनाया है [Psalm104:24]!5
आकाशीय पिंडों की विशालता, सुंदरता, सुव्यवस्था, जानवरों और पौधों की उत्कृष्ट संरचना; और प्रकृति की अन्य घटनाएं उचित रूप से एक बुद्धिमान और निष्पक्ष पर्यवेक्षक को एक अत्यंत शक्तिशाली, न्यायप्रिय और अच्छे लेखक के बारे में निष्कर्ष निकालने के लिए प्रेरित करती हैं।6
लेकिन न तो ईसाई धर्म का मौलिक सिद्धांत और न ही पदार्थ और गति की शक्तियों और प्रभावों का सिद्धांत महाकाव्य से अधिक प्रतीत होता है। ईश्वर की युक्तियों की महान और सार्वभौमिक प्रणाली, और चीजों के अधिक सामान्य सिद्धांत का एक हिस्सा बनाती है, जो प्रकृति के प्रकाश से जानने योग्य है, धर्मग्रंथों की जानकारी से बेहतर होती है ताकि ये दोनों सिद्धांत…। ऐसा प्रतीत होता है कि वे सार्वभौमिक परिकल्पना के सदस्य हैं, जिनके विषय मैं प्राकृतिक सलाह और ईश्वर के कार्य मानता हूँ, जहाँ तक वे हमारे द्वारा खोजे जाने योग्य हैं। इस जीवन में.7
बॉयल के समकालीन भौतिक विज्ञानी, खगोलशास्त्री और गणितज्ञ सर आइजैक न्यूटन (1642-1727) थे। न्यूटन गुरुत्वाकर्षण, गति के नियम बनाने और कैलकुलस के आविष्कार के लिए सबसे प्रसिद्ध हैं। शायद उनका सबसे प्रसिद्ध लिखित कार्य प्रिन्सिपियान्यूटन ने स्वीकार किया ईश्वरमें केन्द्रीय भूमिका है निर्माण और कैसे विज्ञान केवल सत्य की खोज है ईश्वरकी करतूत.
सूर्य, ग्रहों और धूमकेतुओं की सबसे सुंदर प्रणाली केवल एक बुद्धिमान प्राणी की सलाह और प्रभुत्व से ही आगे बढ़ सकती है।8
अंधी आध्यात्मिक आवश्यकता, जो निश्चित रूप से हमेशा और हर जगह एक जैसी होती है, किसी भी प्रकार की चीजें उत्पन्न नहीं कर सकती। प्राकृतिक चीजों की वह सारी विविधता, जो हमें अलग-अलग समय और स्थानों के लिए उपयुक्त लगती है, किसी और चीज से नहीं बल्कि अनिवार्य रूप से विद्यमान अस्तित्व के विचारों और इच्छा से उत्पन्न हो सकती है।
इस प्रकार, विज्ञान के मेहनती छात्र, सत्य के ईमानदार खोजी, एक पवित्र मंदिर के दरबार के माध्यम से नेतृत्व करते हैं, जहां, हर कदम पर, नए चमत्कार आंखों से मिलते हैं, जब तक कि एक सर्वोच्च अनुग्रह के रूप में, वे पवित्र स्थान के सामने खड़े नहीं होते हैं, और सीखते हैं कि सभी विज्ञान और सभी सत्य एक हैं जिनकी शुरुआत और अंत उसी के ज्ञान में होता है जिसकी महिमा स्वर्ग घोषित करता है, और जिसकी हस्तकला आकाश को दिखाती है।9
के दूसरे संस्करण में प्रिन्सिपिया (1713), न्यूटन ने गणितज्ञ रोजर कोट्स को प्रस्तावना लिखने के लिए कहा। कोट्स ने, न्यूटन की ही तरह, स्वीकार किया:
बिना किसी संदेह के, यह दुनिया, जो विभिन्न रूपों और गतियों के कारण इतनी विविधतापूर्ण है, सभी को निर्देशित करने और अध्यक्षता करने वाले ईश्वर की पूरी तरह से स्वतंत्र इच्छा के अलावा किसी और चीज़ से उत्पन्न नहीं हो सकती है। इस फव्वारे से… प्रकृति के नियम प्रवाहित हो गए हैं, जिनमें वास्तव में सबसे बुद्धिमान युक्ति के कई निशान दिखाई देते हैं, लेकिन आवश्यकता की थोड़ी सी भी छाया नहीं है। इसलिए, हमें इन्हें अनिश्चित अनुमानों से नहीं, बल्कि अवलोकनों और प्रयोगों से सीखना चाहिए।10
अठारहवीं शताब्दी के कई अन्य उल्लेखनीय वैज्ञानिक रचनाकार थे, जैसे प्रसिद्ध वनस्पतिशास्त्री, प्राणीशास्त्री और आधुनिक वर्गीकरण वर्गीकरण के संस्थापक, कार्ल लिनिअस (1707-1778), जो न्यूटन के समकालीन थे। उसी वर्ष जन्मे, लियोनहार्ड यूलर (1707-1783) एक गणितज्ञ थे (f(x) और pi जैसे कई गणित प्रतीकों को पेश करने के लिए सबसे प्रसिद्ध थे) (Ï€), और उन्होंने हाइड्रोडायनामिक्स और खगोल विज्ञान पर भी लिखा।
अठारहवीं और उन्नीसवीं सदी के कुछ सृजन वैज्ञानिक
जैसे-जैसे आप अठारहवीं से उन्नीसवीं सदी की ओर बढ़ते हैं, विज्ञान के कई क्षेत्र विकसित हुए या उनसे काफी प्रभावित हुए ईसाई (और सृजनवादी) वैज्ञानिक। दो उल्लेखनीय निर्माण वैज्ञानिकों और अन्वेषकों का जन्म 1791 में हुआ और उन्होंने वैज्ञानिक उन्नति में बहुत योगदान दिया। माइकल फैराडे (1791-1867) एक रसायनज्ञ और बिजली और विद्युत चुंबकत्व के क्षेत्र में अग्रणी थे। सैमुअल मोर्स (1791-1872) ने (नवोदित) फोटोग्राफी क्षेत्र को बेहतर बनाने में मदद की और उन्हें ज्यादातर टेलीग्राफ के आविष्कारक के रूप में जाना जाता है।
इन दोनों व्यक्तियों (फैराडे और मोर्स) ने अपनी प्रेरणा और सफलता का श्रेय दिया ईश्वर. फैराडे ने यह स्वीकार करते हुए अपने अलग-अलग विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत किया ईश्वरयह प्राकृतिक नियम है जो तर्क और वैज्ञानिक ज्ञान की अनुमति देता है।
यदि आप वैज्ञानिक ज्ञान को लागू किए जाने पर उसका सम्मान किए बिना पढ़ाते हैं, तो आप फायदे से ज्यादा नुकसान करते हैं। मुझे लगता है कि प्राकृतिक विज्ञान का अध्ययन मन के लिए इतना शानदार विद्यालय है, कि इन सभी चीजों पर निर्माता द्वारा लागू किए गए कानूनों, और पदार्थ की अद्भुत एकता और स्थिरता, और पदार्थ की शक्तियों के साथ, मन की शिक्षा के लिए इससे बेहतर विद्यालय नहीं हो सकता है।11
ये सभी वैज्ञानिक ईसाई थे, और सभी सृजनवादी थे।
उन्नीसवीं सदी के अन्य महान वैज्ञानिकों में जूल (थर्मोडायनामिक्स), पाश्चर (सूक्ष्म जीव विज्ञान/रोगाणु सिद्धांत), मेंडल (आनुवांशिकी), लिस्टर (सर्जरी/चिकित्सा स्वच्छता), और मैक्सवेल (विद्युत चुम्बकीय सिद्धांत/भौतिकी) शामिल थे। ये सभी वैज्ञानिक ईसाई थे, और सभी सृजनवादी थे। उनकी वजह से कोई भी “विज्ञान करने” में असमर्थ नहीं था ईसाई आस्था। वास्तव में प्रत्येक मामले में, प्रत्येक व्यक्ति ने टिप्पणी की कि कैसे उसके विश्वास ने उसके वैज्ञानिक उत्साह को बढ़ाया। जेम्स जूल ने ब्रिटिश एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ साइंस के लिए लिखे गए (लेकिन स्वास्थ्य समस्याओं के कारण भाषण नहीं दिया गया) भाषण में इसे काफी अच्छी तरह से समझाया:
ईश्वर की इच्छा को जानने और उसका पालन करने के बाद, अगला उद्देश्य उसके ज्ञान, शक्ति और अच्छाई के गुणों के बारे में कुछ जानना होना चाहिए, जैसा कि उसकी हस्तकला से प्रमाणित होता है। यह स्पष्ट है कि प्राकृतिक नियमों से परिचित होने का मतलब उसमें व्यक्त ईश्वर के मन से परिचित होने से कम नहीं है।12
बीसवीं और इक्कीसवीं सदी में कुछ सृजन वैज्ञानिक
बीसवीं सदी में आगे बढ़ते हुए, हम कई प्रमुख चीजों को देखना जारी रखते हैं निर्माण वैज्ञानिक और आविष्कारक। जॉन एम्ब्रोस फ्लेमिंग (1849-1945) एक भौतिक विज्ञानी थे जो वैक्यूम ट्यूब और रडार (द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान ब्रिटिश सेना के लिए) पर काम करने के लिए सबसे प्रसिद्ध थे। डगलस देवार (1875-1957) एक प्रमुख पक्षी विज्ञानी थे, और चार्ल्स स्टाइन (1882-1954) एक रसायनज्ञ थे जिन्हें सुरक्षित और अधिक स्थिर संस्करण बनाने का श्रेय दिया गया था। डायनामाइट का उपयोग खनन में किया जाना था और वह ड्यूपॉन्ट के उपाध्यक्ष थे जिन्होंने नायलॉन विकसित करने वाले वैज्ञानिकों की टीम को इकट्ठा किया था और वर्नर वॉन ब्रौन (1912-1977) को ज्यादातर बुध, जेमिनी और अपोलो के अमेरिकी अंतरिक्ष कार्यक्रमों में उनके रॉकेट डिजाइन योगदान के लिए जाना जाता था। ये सभी लोग सृजनवादी भी थे और कुछ हद तक, उन्होंने डार्विनियन विकासवाद के खिलाफ लिखा या वकालत की।
इक्कीसवीं सदी में आगे बढ़ते हुए, निर्माण वैज्ञानिक अभी भी अध्ययन कर रहे हैं ईश्वरकी हस्तकला और विज्ञान में महान योगदान दे रही है। चाहे वह डॉ. रेमंड डेमडियन द्वारा एमआरआई स्कैनर जैसे जीवनरक्षक नैदानिक चिकित्सा उपकरणों को डिजाइन करना हो, या यूरोपीय अंतरिक्ष एजेंसी के लिए यांत्रिक भागों को डिजाइन करने के लिए जिम्मेदार होना या साइकिलों के लिए ड्राइव चेन डिजाइन करना हो, जिन्होंने छह स्वर्ण पदक जीते (2016 के ग्रीष्मकालीन ओलंपिक में ग्रेट ब्रिटेन के लिए) और कई विश्व रिकॉर्ड बनाए, जैसे डॉ. स्टुअर्ट बर्गेस, रचनाकार कुछ लोगों द्वारा “अवैज्ञानिक” करार दिए जाने के बावजूद विज्ञान और प्रौद्योगिकी में बहुत योगदान देने में सक्षम हैं। उनके धर्मनिरपेक्ष साथियों की.
रचनाकार अपने कुछ धर्मनिरपेक्ष साथियों द्वारा “अवैज्ञानिक” करार दिए जाने के बावजूद विज्ञान और प्रौद्योगिकी में बहुत योगदान देने में सक्षम हैं।
पिछले 400 वर्षों के ईसाई और सृजन वैज्ञानिकों पर इस सरसरी नज़र से ही यह स्पष्ट है कि किसी को भी उनके विश्वास के कारण उनकी वैज्ञानिक उपलब्धियों में बाधा नहीं आई। वास्तव में, अधिकांश लोग ऑन रिकॉर्ड ऐसा कह रहे हैं उनके ईसाई धर्म ने ही उन्हें अपने आसपास की दुनिया (और ब्रह्मांड) का अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया. आस्था बनाम विज्ञान की कोई लड़ाई नहीं है; वहाँ केवल विश्वदृष्टिकोण और पूर्वकल्पनाओं पर लड़ाई है।
क्या किसी के लिए प्रकृति का अध्ययन करने के लिए प्रेरित होना अधिक तर्कसंगत है जब वे मानते हैं कि यह यादृच्छिक अराजक प्रक्रियाओं के माध्यम से आया है या जब वे मानते हैं कि यह निर्माता के उद्देश्यपूर्ण डिजाइन के माध्यम से आया है ईश्वर बाइबिल का? ईसाई धर्म एक तर्कपूर्ण विश्वास है, अंध विश्वास नहीं। बाइबिल इसकी गवाही खुद देता है ईश्वर मानवजाति से अपेक्षा करता है कि वह ज्ञान और बुद्धिमत्ता की खोज करे और उसका अध्ययन करे निर्माण और इसके बारे में जितना संभव हो उतना समझे। आइए हम पवित्र आत्मा द्वारा हमें दिए गए पवित्रशास्त्र के इन शब्दों के साथ इस लेख को समाप्त करें।
जब मैं तेरे आकाश, तेरी उंगलियों के काम, चंद्रमा और तारागण को देखता हूं, जिन्हें तू ने स्थापित किया है, तो मनुष्य क्या है कि तू उसका ध्यान रखता है, और मनुष्य क्या पुत्र है कि तू उसकी परवाह करता है? तौभी तू ने उसे स्वर्गीय प्राणियों से थोड़ा ही कम कर दिया, और महिमा और आदर का ताज पहनाया। तू ने उसे अपने हाथों के कामों पर प्रभुता दी है; तू ने सब कुछ उसके पांवों के नीचे कर दिया है। (भजन 8:3-6)
के कार्य महान हैं भगवानउन सभी द्वारा अध्ययन किया जाता है जो उनसे प्रसन्न होते हैं। (भजन 111:2)
बुद्धिमान सुनें और सीखें, और जो समझता है वह शिक्षा प्राप्त करे, कि नीतिवचन और कहावत और बुद्धिमानों की बातें और उनकी पहेलियां भी समझ लें। का डर भगवान ज्ञान की शुरुआत है; मूर्ख बुद्धि और शिक्षा का तिरस्कार करते हैं। (नीतिवचन 1:5-7)
परमेश्वर की महिमा बातों को छिपाना है, परन्तु राजाओं की महिमा बातों को परखना है। (नीतिवचन 25:2)
और जो कुछ स्वर्ग के नीचे किया जाता है, उसे बुद्धि से ढूंढ़ने में मैं ने अपना हृदय लगाया। यह एक दुःखदायी व्यवसाय है जिसे भगवान ने मनुष्य के बच्चों को व्यस्त रहने के लिए दिया है। (सभोपदेशक 1:13)
