हम सभी के ऐसे मित्र हैं जो हमारी राजनीति और लोकप्रिय संस्कृति में बढ़ते कैथोलिक विरोधी और परिवार विरोधी आंदोलनों से घबराए हुए हैं। हमारी स्वाभाविक प्रवृत्ति उपेक्षित होने की आशा से एक “पारिवारिक भंडारे” में पीछे हटने की है। लेकिन कैथोलिक होने के नाते, हमें ईश्वर के राज्य की किसी भी हार को स्वीकार करने की उस प्रवृत्ति के आगे झुकने की अनुमति नहीं है। हमें “सांपों की तरह बुद्धिमान और कबूतरों की तरह कोमल” संस्कृति का प्रचार करने के लिए बुलाया गया है। हमारी वर्तमान स्थिति में सवाल यह है कि हम ऐसा कैसे करते हैं?
पाँचवीं शताब्दी में, पश्चिमी ईसाई धर्म पर बर्बर बर्बर लोगों का कब्ज़ा हो गया था। फिर भी, अगली तीन शताब्दियों में, उस समय के भिक्षुओं ने धीरे-धीरे हत्या करने वाले, बलात्कार-प्रेमी जानवरों की संस्कृति को सम्मान-बद्ध, माँ-पूजक, शूरवीर शूरवीरों में बदल दिया। उन्होंने पारिवारिक प्रेम की सेवाओं के साथ “कबूतरों की तरह कोमल” ऐसा किया: अपने बच्चों को पढ़ाना, अपने बीमारों की देखभाल करना और अपने अनाथों को आश्रय देना। जितना संभव हो सके – मूल पाप की वास्तविकता को देखते हुए – उन्होंने अपने धर्मनिष्ठ, स्वतंत्र और व्यक्तिगत बलिदान के साथ एक योद्धा संस्कृति का मानवीकरण किया। वास्तव में, चर्च के पास हैहमेशाÂ ने अपनी स्वतंत्र कमाई कीनैतिकप्रेम की अपनी निःशुल्क सेवाओं से स्थानीय गुंडों को परेशान करके प्राधिकरण
आज हमारी स्थिति क्या है? हम एक ऐसी नौकरशाही संस्कृति से उबर चुके हैं जो मध्ययुगीन योद्धाओं जितनी ही क्रूर है और उसे मानवीयकरण की उतनी ही आवश्यकता है। 20वीं सदी में, हमारे ईसाई समाज ने मूर्खतापूर्वक पारिवारिक प्रेम के अपने कर्तव्यों को सरकार पर थोप दिया। अगली शताब्दी में, नागरिक शिक्षा समाजवादी विचारधारा बन गई; नर्सिंग सांख्यिकीय प्रोटोकॉल बन गई, और आश्रय कल्याण निर्भरता बन गया। हमारे स्वतंत्र समाज की प्रेम संबंधी सेवाओं को नौकरशाही बुलबुले में सोख लिया गया
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नौकरशाही के लिए, नियम ही सब कुछ हैं, और परिणाम वस्तुतः कुछ भी नहीं। आंदासब कुछसरकार जो करती है वह जबरदस्ती है – जैसे कि कर गर्भपात सेवाओं में जा रहे हैं। तो हम नौकरशाही शासन को कैसे मानवीय बना सकते हैं?
कुछ वर्ष पहले, एक पुराना मित्र स्थानीय धर्मशाला में कैंसर से मर रहा था। हमने रात में उनसे मुलाकात की और शाम तक हमने उन्हें गहरे कोमा में पाया। जैसे ही हम उनके कमरे में दाखिल हुए, आधी रात के चार बजने पर नर्स ने हमसे अचानक कहा कि हमें अंतिम अलविदा कह देना चाहिए। हमने पूछा, क्यों? उसने उत्तर दिया कि उसके पास उसे देने के लिए डॉक्टर के आदेश थेइंजेक्शन।ए
उसके जाने के बाद, मेरी पत्नी ने फुसफुसाकर कहा, “हम नहीं जा रहे हैं।” जैसे-जैसे शाम ढलती गई, नर्स समय-समय पर यह देखने के लिए झाँकती रही कि क्या हम अभी भी वहाँ हैं। फिर आधी रात को, जब उसकी शिफ्ट खत्म हो रही थी, उसने घोषणा की कि उसे हमारे दोस्त को अपना शॉट देना होगा। मेरी पत्नी ने पूछा, क्या यह उसे मार डालेगा? उसने शर्मिंदा होकर कंधे उचकाए
मेरी पत्नी ने पूछा कि डॉक्टर ने वास्तव में क्या आदेश दिया था।एनर्स ने पढ़ा, “यदि मरीज़ परेशान है…” लेकिन वह परेशान नहीं है, मेरी पत्नी ने ज़ोर देकर कहा। नहीं, वह नहीं है, नर्स सहमत हुई, वह चुपचाप आराम कर रहा है। मिनट बीत गए. फिर उसने कहा, “मैंने पहले ही एम्प्यूल को एक सिरिंज में खींच लिया है, इसलिए मुझे इसे सिंक में डालना होगा।” वह खुश लग रही थी: “मुझे इसे फेंकना होगा।” इस तरह (अनकहा), अगर हमारा दोस्त रात को बच गया, तो अगली सुबह सवाल उठाने के लिए दवा लॉकर में कोई अप्रयुक्त एम्प्यूल नहीं होगा। और अगले दिन दोपहर में उनकी स्वाभाविक मृत्यु हो गई
मेरी पत्नी ने क्या हासिल किया? एक अभी भी मानवीय नर्स को प्रक्रियात्मक हत्या करने के लिए मजबूर नहीं किया गया, जिसके लिए वह आभारी थी। अगर हम उसके आदेशों को सीधे चुनौती देते, तो उसे अपनी एड़ी-चोटी का ज़ोर लगाना पड़ता या अपनी नौकरी जोखिम में डालनी पड़ती। फिर भी ऐसे आदेशों और विनियमों को अक्सर सशर्त शर्तों में शामिल किया जाता है – यदि रोगी परेशान है … – ऐसा इसलिए है ताकि पर्यवेक्षक अपने कर्मचारियों पर कोई भी अंतिम जिम्मेदारी डाल सकें। यह विनियामक विगल रूम बनाता है
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अस्पष्ट कमरे की जांच करना कभी-कभी प्रक्रियात्मक सावधानी के नाम पर मानवीय निष्क्रियता को प्रोत्साहित कर सकता है। लगभग हमेशा, चेक-बॉक्स प्रोटोकॉल में फंसे एक सिविल सेवक की मानवता के लिए अपील करने का एक सौम्य तरीका केवल विग्ल रूम की तलाश हो सकती है। हम हमेशा कह सकते हैं, “अन्य लोगों के जीवन में इस प्रकार के निर्णय लेना आपके लिए बहुत कठिन होगा।”
क्या हम कुछ और नाटकीय नहीं कर सकते? हमारे आस-पास की संस्कृति को और अधिक तेज़ी से बदलें? आमतौर पर, नहीं. मध्ययुगीन भिक्षुओं के लिए अपने योद्धा आकाओं को ईसाई शांतिवाद का उपदेश देना बेकार होता। लेकिन राजनीति संस्कृति के निचले स्तर पर है, और हमें सबसे पहले प्यार के छोटे-छोटे कृत्यों के साथ संस्कृति को मानवीय बनाना चाहिए, अनिवार्य रूप से एक समय में एक व्यक्ति की आह भरनी चाहिए।
कोई भी क्लर्क जिसे जबरदस्ती नौकरशाही अधिकार सौंपा गया होअवश्यप्रोटोकॉल, कानून के शासन से बंधे रहें। सामाजिक कार्यकर्ता अपने दिल में जानते होंगे कि कभी-कभी, बच्चे का दौरा दर्दनाक होता है, और परिस्थितियों में उचित नहीं होता है। फिर भी प्रोटोकॉल का उल्लंघन करना उनके लिए सब कुछ जोखिम में डालता है, और टकराव केवल उन्हें जिद्दी क्रोध में धकेलता है। की गवाही देने मेंइमागो देईहर किसी में भगवान की छवि, जो सबसे पहले आती है वह है अग्रिम पंक्ति के मंत्रियों के लिए चिंता, और उनकी अनकही दुविधाओं के लिए सहानुभूति। दयालुता के साथ, हम उन्हें कुछ सुविधाजनक जगह ढूंढने में मदद कर सकते हैं।
बबल के पहले शिकार इसके गुर्गे हैं – साधारण नर्सें, शिक्षक, शहर के क्लर्क, सीआरए अकाउंटेंट या पुलिस अधिकारी – जो नीतियों को लागू करने के लिए जिम्मेदार हैं जो कभी-कभी परिवार, समुदाय और नागरिकता के लिए उनकी गहरी लालसा का उल्लंघन करते हैं। हमारी संस्कृति, फिर हमारी राजनीति, बहुत अलग हो सकती है, किसी दिन, जब हमारी “सामाजिक सेवाओं” को आश्रित व्यक्तियों के बजाय मुक्त परिवारों के संदर्भ में परिभाषित किया जाता है: कुकी-कटर स्कूलों के बजाय पारिवारिक शिक्षा वाउचर, “सहायता प्राप्त आत्महत्या” के बजाय पड़ोस के धर्मशालाएं, और कल्याण बस्तियों के बजाय आश्रित रिश्तेदारों के लिए सब्सिडी। लेकिन सबसे पहले हमें संस्कृति को बदलना होगा – आह – एक समय में एक व्यक्ति।
जोसेफ वुडार्ड ग्रेगरी द ग्रेट इंस्टीट्यूट में रिसर्च फेलो हैं।
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इस कहानी का एक संस्करण सामने आया फ़रवरी 08, 2026के मुद्दे कैथोलिक रजिस्टर शीर्षक के साथ “विगल रूम बनाना संस्कृति परिवर्तन की कुंजी है“.
