एक नई पवित्रता संस्कृति

मैं इंजील शुद्धता संस्कृति में बड़ा हुआ हूं। अच्छी तरह से अंगूठे वाली प्रतियां मैंने डेटिंग को अलविदा कहा, हर युवा की लड़ाईऔर केवल महिलाओं के लिए मेरे घर में नाइटस्टैंड पर लेट जाओ। मेरे माता-पिता ने यह तय करने से पहले कि हम बच्चों को एक नई नाटकीय रिलीज़ देखने दी जाए या नहीं, फ़ोकस ऑन द फ़ैमिली की फ़िल्म समीक्षाओं से सलाह ली – जिसमें हर यौन पंक्ति या दृश्य का वर्णन किया गया था। जब दुग्गर परिवार अपने रियलिटी शो से मशहूर हो गया 17 बच्चे और गिनतीहम जानते थे कि वे चीजों को हमसे कहीं आगे ले गए, लेकिन हमें लगा कि हमने जो उनके साथ साझा किया वह उससे कहीं अधिक महत्वपूर्ण था जो हमने नहीं किया।

इंजील शुद्धता संस्कृति को परिभाषित करना मुश्किल है, लेकिन यह आमतौर पर 1980 और 1990 के दशक की प्रवृत्ति को संदर्भित करता है जिसने यौन संयम और विनम्रता को प्राथमिकता दी और उपदेश, पालन-पोषण और प्रकाशन के माध्यम से इस जोर को व्यक्त किया। पवित्रता संस्कृति ने कौमार्य और संयम के लिए लड़ने के लिए परिवारों पर धार्मिक और सांस्कृतिक दबाव डाला।

यह दबाव कई मायनों में अच्छा था; यह उस युग के बिल्कुल विपरीत है, जिसमें चरम किशोर गर्भावस्था और केबल पर सॉफ्ट-कोर पोर्नोग्राफ़ी की विशेषता थी। लेकिन इसने कुछ लोगों को आहत और भ्रमित भी किया। आज इंजीलवादियों के लिए चुनौती पवित्रता संस्कृति की अच्छाई और बुराई दोनों से सीखना और इसके पाठों के प्रकाश में अधिक समझदारी से जीना है।

जोशुआ हैरिस की 1997 की किताब मैंने डेटिंग को अलविदा कहा पवित्रता संस्कृति की प्रतिनिधि कलाकृतियों में से एक है। हैरिस ने इसे तब लिखा था जब वह इक्कीस वर्ष के थे, और पुस्तक – जिसे हैरिस ने, जो अब ईसाई नहीं है, अस्वीकार कर दिया है – इसमें सभी तात्कालिकता, उत्साह और बारीकियों की कमी है जो एक धर्मनिष्ठ युवा व्यक्ति से अपेक्षा की जा सकती है। कई इंजील परिवारों को हैरिस ने इस बात के लिए राजी किया कि वे अपने किशोरों को डेटिंग से मना करें और सख्ती से नियंत्रित सेटिंग्स में रोमांटिक “बातचीत” की अनुमति दें, केवल तभी जब शादी एक यथार्थवादी परिणाम लगती हो। “अंतरंगता प्रतिबद्धता का प्रतिफल है,” हैरिस ने प्रसिद्ध घोषणा की।

पवित्रता संस्कृति की अनेक अभिव्यक्तियाँ थीं। ट्रू लव वेट्स अभियान ने ईसाई किशोरों को शादी तक कौमार्य के लिए प्रतिबद्ध होने और शुद्धता प्रतिज्ञा, पवित्रता के छल्ले और अन्य अनुष्ठानों के माध्यम से अपनी प्रतिबद्धता प्रदर्शित करने के लिए प्रोत्साहित किया। 1990 के दशक के अंत तक, इंजील संस्कृति में इंटरनेट पोर्नोग्राफ़ी एक जरूरी विषय था। स्टीफ़न आर्टरबर्न, फ़्रेड स्टोकर, और माइक यॉर्की हर युवा की लड़ाईजिसने “जवाबदेही समूहों” को पोर्न के उपयोग की नियमित स्वीकारोक्ति की सलाह दी, लाखों प्रतियां बेचीं। ईसाई समकालीन संगीत ने लहर पकड़ ली। रेबेका सेंट जेम्स का संयम-समर्थक गीत “वेट फॉर मी” 2001 में नंबर दो ईसाई रेडियो हिट था। 1990 के दशक ने यकीनन युवा मंत्रालय के शिखर का प्रतिनिधित्व किया, और अधिकांश युवा मंत्रालय ने किशोरों को यौन रूप से पवित्र बने रहने पर ध्यान केंद्रित किया।

शुद्धता संस्कृति की कई वैध आलोचनाएँ हैं। पवित्रता पर जोर देने के कारण कभी-कभी यौन भावनाओं और यौन पतन पर अत्यधिक कलंक लग जाता है। कई महिलाएं याद करती हैं कि जो लड़कियां अपना कौमार्य खो देती हैं, उन्हें अक्सर दूसरे दर्जे की ईसाइयों जैसा महसूस होता है। इसके विपरीत, भविष्य में वैवाहिक अंतरंगता के आनंद को किशोर संयम के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में चर्चा की जा सकती है और इसके परिणामस्वरूप सेक्स के लिए अवास्तविक उम्मीदें पैदा हो सकती हैं। पवित्रता की संस्कृति में पले-बढ़े कई लेखकों ने इस बात की गवाही दी है कि उनकी शादियाँ या तो कामेच्छा को लेकर शर्मिंदगी या बहुप्रचारित अनुभव में निराशा के बोझ तले दबी थीं।

एक अन्य वैध आलोचना यह मानती है कि पवित्रता संस्कृति ने अनुचित अजीबता और तनाव उत्पन्न किया। वासना और अनैतिकता के प्रति अत्यधिक सतर्कता के कारण किशोर लड़के और लड़कियों को कभी-कभी एक-दूसरे के साथ सामान्य रूप से संबंध बनाने के लिए संघर्ष करना पड़ता है। उसके संस्मरण में लागत की गिनतीजिल दुग्गर बताती हैं कि कैसे उनके माता-पिता अपने सभी बच्चों से चाहते थे कि जब भी कोई क्रॉप टॉप पहने महिला सामने आती तो वे जमीन की ओर देखें। क्या जिल का बड़ा भाई जोश यौन प्रलोभन के इस व्यामोह के कारण यौन लत और आपराधिक व्यवहार की ओर प्रवृत्त था? (जोश ने किशोरावस्था में अपनी बहनों से छेड़छाड़ करने की बात कबूल की है और 2021 में उसे बाल पोर्नोग्राफी रखने का दोषी ठहराया गया था।) संस्मरण से पता चलता है कि वह ऐसा कर सकता था।

पवित्रता की संस्कृति में पले-बढ़े किशोरों ने तर्कसंगत रूप से यह निष्कर्ष निकाला होगा कि सब कुछ सेक्स मुद्दे को सही करने पर निर्भर करता है। बेहतर होता यदि पवित्रता संस्कृति के प्रमुख शास्त्रियों ने सी.एस. लुईस की बात मानी होती, जिन्होंने लिखा था कि शुद्धता जितनी महत्वपूर्ण है, उसका उल्लंघन करना सबसे बड़ा पाप नहीं है। अभिमान – हमारी पवित्रता पर भी – बदतर है।

जैसा कि कहा गया है, इंजील शुद्धता संस्कृति की अधिकांश प्रकाशित आलोचनाएँ – उनमें से कई स्व-वर्णित “एक्सवेंजेलिकल” द्वारा लिखी गई हैं – सम्मोहक नहीं हैं। अधिकांश शुद्धता-विरोधी संस्कृति साहित्य ईसाइयों, विशेष रूप से महिलाओं, से सेक्स और विवाह के बारे में पारंपरिक शिक्षाओं को त्यागने का आह्वान करता है। जेन हैटमेकर, जिनकी महिलाओं के लिए ईसाई किताबें एक दशक पहले अच्छी तरह से बिकती थीं, अब तलाकशुदा हैं और उन्होंने पवित्रता संस्कृति में अपनी युवावस्था और अपने वर्तमान प्रेमी के साथ आनंद लेने वाली यौन स्वतंत्रता के बारे में लिखा है। इसी तरह, नादिया बोल्ज़-वेबर, एक लेखक, उपदेशक और “सार्वजनिक गवाह के पादरी” हैं। अमेरिका में इवेंजेलिकल लूथरन चर्च, ईसाइयों से पवित्रता संस्कृति को अस्वीकार करने और विवाहेतर यौन संबंध और “नैतिक रूप से स्रोतित अश्लील साहित्य” को अपनाने का आग्रह करता है। सबस्टैक पर “शुद्धता संस्कृति” की खोज से सैकड़ों लेख मिलते हैं, जिनमें से कई महिलाओं द्वारा, पवित्रता संस्कृति के नुकसान पर प्रथम-व्यक्ति दृष्टिकोण पेश करते हैं। इन लेखों का एक बड़ा प्रतिशत भी सकारात्मक रूप से वकालत करता है LGBTQ पहचान के लिए.

ये आलोचनाएँ शुरू से ही विफल हो जाती हैं क्योंकि वे सेक्स के बारे में पवित्रशास्त्र की स्पष्ट शिक्षाओं पर ध्यान नहीं देते हैं। वे इन सिद्धांतों को दमनकारी या पितृसत्तात्मक कहकर त्याग देते हैं, पवित्रता संस्कृति की ज्यादतियों को इसकी बाइबिल उत्पत्ति के साथ जोड़ देते हैं। लेखकों के पास मूल्यवान मनोवैज्ञानिक अंतर्दृष्टि हो सकती है, लेकिन ईसाई शिक्षण की उनकी अस्वीकृति उनकी गवाही की उपयोगिता पर एक सख्त सीमा लगाती है।

पवित्रता संस्कृति के सर्वश्रेष्ठ आलोचक पारंपरिक यौन नैतिकता पर दृढ़ हैं, जबकि ईसाइयों से यौन रूप से टूटे हुए लोगों की बेहतर सेवा करने का आह्वान करते हैं। दुर्भाग्य से, सर्वोत्तम रूढ़िवादी योगदान भी एक व्यवहार्य विकल्प प्रदान करने में विफल रहे हैं।

एक समस्या अतीत को भूलने की है। पवित्रता संस्कृति की आलोचना करने वाले धार्मिक रूप से वफादार लेखक अक्सर सुसमाचार की केंद्रीयता के बारे में महत्वपूर्ण बिंदु उठाते हैं। लेकिन शायद ही कभी वे इस बारे में कोई सकारात्मक दृष्टिकोण व्यक्त करते हैं कि ईसाई शिष्यत्व कैसा दिखना चाहिए। वे अपने ईसाई धर्म प्रचारक पूर्वजों के बारे में अच्छे इरादे वाले लेकिन अनभिज्ञ बताते हैं, लिखते और बोलते हैं जैसे कि उनके माता-पिता और युवा पादरी को स्पष्ट रूप से बेहतर पता होना चाहिए था। एक ईसाई नारीवादी लेखिका लिखती हैं, “नैतिकता की कहानियाँ और झूठी पहचान वास्तविक विवाह का विषय नहीं हैं।” “भेड़ और बकरियों को उनके कौमार्य के आधार पर विभाजित नहीं किया जाता है।”

लेकिन ईसाई धर्म की पवित्रता की संस्कृति हवा में नहीं उभरी। 1990 के दशक की शुरुआत में इवेंजेलिकल ईसाई धर्म यौन स्वतंत्रतावाद में वृद्धि और सार्वजनिक वर्ग की कठोरता का जवाब दे रहा था। एक उपयोगी निबंध में, जो कार्टर ने संक्षेप में बताया है कि इंजील माता-पिता और पादरी किस बात पर ध्यान दे रहे थे:

1990 के दशक के आरंभिक वर्षों तक, एड्स संयुक्त राज्य अमेरिका के 25 से 44 वर्ष के पुरुषों के लिए मृत्यु का नंबर एक कारण बन गया था, और किशोर गर्भावस्था दर अब तक के उच्चतम स्तर पर पहुंच गई थी। 1970 के दशक के बाद से विवाह पूर्व यौन साझेदारों की संख्या में भी काफी वृद्धि हुई है। उदाहरण के लिए, 1970 के दशक में केवल 2 प्रतिशत अमेरिकी महिलाओं के विवाह से पहले 10 से अधिक यौन साथी थे; 1990 के दशक में यह प्रतिशत बढ़कर 10 प्रतिशत हो गया (2010 में यह 18 प्रतिशत था)।

ये प्रवृत्तियाँ पॉप संस्कृति में भी देखी जा सकती थीं। फिल्में पसंद हैं अमेरिकन पाई और मैरी के बारे में कुछ है अपनी नरम-अश्लील सामग्री के बावजूद बॉक्स ऑफिस पर शीर्ष पर रही। यहां तक ​​कि टैमर किराया भी, पीजी-13-एरेटेड की तरह Pleasantvilleहस्तमैथुन के लिए प्रचारित किया गया। केबल टेलीविजन, जो 1990 के दशक के अंत में अपने चरम पर पहुंच रहा था, जब देश के अधिकांश हिस्सों में घरेलू इंटरनेट पहुंच रहा था, उसने स्पष्ट यौन सामग्री पर बुर्जुआ आवरण डाल दिया। दूसरे शब्दों में, क्लिंटन-लेविंस्की घोटाला सिर्फ एक राजनीतिक कहानी नहीं थी। तथ्य यह है कि पूरे देश ने राष्ट्रपति के ओरल सेक्स के विवरण पर चर्चा करने में वर्षों बिताए, यह संघ की स्थिति का एक उपयुक्त प्रतीक था।

पवित्रता संस्कृति की तात्कालिकता और तीव्रता यौन क्रांति की तात्कालिकता और तीव्रता का मुकाबला करने का एक प्रयास था, चाहे वह कितना ही अपूर्ण क्यों न हो। यदि माता-पिता और चर्च हमारे अपने धर्मनिरपेक्ष क्षण की तीव्रता और तात्कालिकता का मुकाबला करने की उम्मीद करते हैं तो इंजील इतिहास के इस चरण का ईमानदार मूल्यांकन आवश्यक है। पुरानी पवित्रता संस्कृति पर मुकदमा चलाने का समय समाप्त हो गया है। अब हमारा काम एक नया निर्माण करना है।

यदि 1990 के दशक की इंजील शुद्धता संस्कृति में समस्याएं थीं, तो “शुद्धता संस्कृति” शब्द का उपयोग क्यों करें? क्या यह बहुत अधिक समझौतावादी नहीं है? “शुद्धता संस्कृति” बचाने लायक शब्द है, क्योंकि पवित्रता संस्कृति एक योग्य प्रयास था। “संस्कृति” शब्द एक सबसे अधिक बिकने वाली पुस्तक या धार्मिक जनजाति से बड़ी किसी चीज़ को दर्शाता है। पवित्रता संस्कृति में परिवार, संप्रदाय, पैराचर्च संगठन और लोकप्रिय संगीत शामिल हैं।

एक इंजीलवादी किशोर के रूप में मैंने जो अनुभव किया वह कट्टरपंथी अलगाववाद नहीं था, बल्कि एक ऐसा निवास स्थान था जिसने ईसाई विश्वास को स्वाभाविक और सामान्य महसूस कराया। ईसाई पुस्तकों, संगीत और सम्मेलनों पर अक्सर ईसाई धर्म को ठंडा या प्रासंगिक बनाने के लिए कठिन या अलोकप्रिय सिद्धांत को कमजोर करने का आरोप लगाया जाता है। लेकिन ईसाई उपसंस्कृति की सर्वोत्तम अभिव्यक्तियों ने धर्मशास्त्र को सुशोभित किया, हमारे द्वारा स्वीकार किए गए सत्य और हमारे द्वारा महसूस किए गए अनुभवों के बीच की खाई को पाटने की कोशिश की।

1990 के दशक की पवित्रता संस्कृति एक व्यवहार्यता संरचना, भाषा और आदतों की एक प्रणाली थी जो शुद्धता और निष्ठा को अच्छा, सच्चा और सुंदर महसूस कराती थी। एक नई इंजील शुद्धता संस्कृति को भी ऐसा ही करना चाहिए। इसे मोहित करना चाहिए, न कि केवल निंदा करना चाहिए।

1990 के दशक में, पवित्रता संस्कृति ने यौन अशुद्धता के शारीरिक और आध्यात्मिक खतरों पर जोर दिया था – उस समय किशोरों की यौन गतिविधि और गर्भावस्था की दर को देखते हुए एक तर्कसंगत जोर। लेकिन अमेरिकी संस्कृति अब अलग दिखती है। पीढ़ी Z और अल्फा में अपने जेन एक्स माता-पिता की तुलना में डेट करने, जोड़ी बनाने, पार्टी करने या प्रयोग करने की बहुत कम संभावना है। इसका कारण आध्यात्मिक जागृति नहीं बल्कि डिजिटल रूप से वातानुकूलित जोखिम घृणा है। आज के किशोरों को सेक्स से सावधान रहने की जरूरत नहीं है; उन्हें सुंदरता सिखाने की जरूरत है दाम्पत्य प्रेम का.

पवित्रता को बढ़ावा देने का सबसे प्रभावी तरीका विवाह को बढ़ावा देना है। एक नई इंजील पवित्रता संस्कृति पुरुषों और महिलाओं के बीच दोस्ती की सुविधा प्रदान करके और आर्थिक चिंताओं या करियर महत्वाकांक्षाओं पर परिवार के गठन को प्राथमिकता देने के लिए विवेक को प्रशिक्षित करके विवाह को बढ़ावा दे सकती है। बहुत बार, पुरानी इंजील पवित्रता संस्कृति ने देर से विवाह के लिए धर्मनिरपेक्ष समाज की प्राथमिकता को स्वीकार किया, जबकि पवित्रता पर जोर दिया। एक नई पवित्रता संस्कृति न केवल शुद्धता पर जोर देगी बल्कि ईसाइयों को विवाह को भौतिक जीवन का सहायक नहीं, बल्कि एक संपूर्ण अच्छाई मानकर इसे हासिल करने में मदद करेगी।

एक नई इंजील पवित्रता संस्कृति को शर्म के प्रति एक नया दृष्टिकोण अपनाना चाहिए – इसे आवश्यक होने पर एक सुरक्षात्मक उपकरण के रूप में उपयोग करना चाहिए, लेकिन प्रेरक उपकरण के रूप में कभी नहीं। शर्म तब वैध होती है जब यह उचित हो। जो पुरुष अपनी पत्नियों को धोखा देते हैं और अपने बच्चों को छोड़ देते हैं उन्हें शर्म आनी चाहिए। जो महिलाएं पुरुषों को लुभाने के लिए अपनी कामुकता का उपयोग करती हैं उन्हें भी इसी तरह शर्म महसूस करनी चाहिए। लेकिन जब शर्म को गलत तरीके से लागू किया जाता है, तो परिणाम विनाशकारी हो सकते हैं।

पुरुषों के “जवाबदेही समूहों” के बारे में मेरा अनुभव इस विवरण में फिट बैठता है। पुरुषों को पोर्नोग्राफ़ी का विरोध करने में मदद करने के लिए, कई चर्च संस्कृतियाँ नियमित बैठकों को प्रोत्साहित करती हैं जिनमें पुरुष अपनी साप्ताहिक गलतियों को स्वीकार करते हैं। कबूल करने के डर को पवित्रता का प्रेरक माना जाता है। तथ्य यह है कि ऐसे समूह विशेष रूप से पोर्नोग्राफ़ी के लिए समर्पित हैं (मुझे विश्वास नहीं है कि मैंने कभी किसी व्यक्ति को इन संदर्भों में क्रोध या आलस्य स्वीकार करते देखा है) इस भावना को पुष्ट करता है कि पोर्न का उपभोग एक विशेष पाप है। इसी तरह, अनैतिकता प्रभावी रूप से महिलाओं के लिए एक विशेष पाप के रूप में शुमार है, जिससे कि स्विमसूट शैली या स्कर्ट की लंबाई को नियंत्रित करना स्वीकार्य लड़कियों को अस्वीकार्य लड़कियों से अलग करने का एक तरीका बन जाता है।

इस प्रकार की शर्मिंदगी प्रतिकूल है. कोई भी ऐसा रिश्ता नहीं चाहता जो किसी की बुराइयों के कारण शर्मिंदगी पर आधारित हो। इसके विपरीत, दोस्ती जितनी गहरी होगी, ईमानदारी और आपसी देखभाल की संभावना उतनी ही अधिक होगी। अलगाव और आदतन पाप अक्सर एक साथ चलते हैं। पाप को दबाने के बजाय ताकि लोग एक समुदाय में शामिल होने के लिए पर्याप्त शुद्ध हो सकें, ईसाइयों को समुदाय को इलाज के हिस्से के रूप में देखना चाहिए।

जैसे ही हम एआई के युग में प्रवेश करेंगे समुदाय विशेष रूप से महत्वपूर्ण होगा। यह संभावना है कि पांच वर्षों में, लगभग हर इंजील चर्च में कम से कम कुछ सदस्य होंगे जो चैटबॉट्स के साथ रिश्ते में होंगे। केवल उन सदस्यों को अपमानित करने से काम नहीं चलेगा। एआई युग के लिए एक ईसाई शुद्धता संस्कृति को यह पहचानना होगा कि डिजिटल फ़िलैंडरिंग अक्सर अकेलेपन का एक लक्षण है।

अंततः, एक नई इंजील शुद्धता संस्कृति कामुकता के समग्र धर्मशास्त्र को पुनः प्राप्त करेगी। जोशुआ हैरिस का यह कथन कि “अंतरंगता प्रतिबद्धता का प्रतिफल है” सच था लेकिन अधूरा था। अंतरंगता न केवल प्रतिबद्धता का अनुसरण करती है बल्कि इसे और अधिक बनाती है। 1990 के दशक की इंजील शुद्धता संस्कृति में सेक्स को एक पृथक घटना के रूप में देखने की प्रवृत्ति थी। कई ईसाई धर्म प्रचारकों ने अपने किशोरों से विवाह तक सेक्स को विलंबित करके और कैरियर की स्थापना तक विवाह को विलंबित करके प्रभावशाली आत्म-नियंत्रण दिखाने के लिए कहा। जैसा कि एक ईसाई पादरी ने देखा, कई ईसाई माता-पिता अपने बच्चों के व्यभिचार की तुलना में उनकी असफलता से अधिक डरते थे।

सेक्स शून्य में नहीं होता. यह विवाह की परिणति है, और विवाह समाज की नींव है: पहली वाचा, मौलिक संबंध, मसीह और चर्च के लिए रूपक। यौन पवित्रता अपने लिए नहीं है, बल्कि पति को पत्नी के लिए, पत्नी को पति के लिए, और दोनों को बच्चों के लिए सुरक्षित रखने के लिए है – जो अंतरंगता को अधिक प्रतिबद्धता के साथ पुरस्कृत करते हैं।

सेक्स को एक अलग भलाई के बजाय समुदाय और प्रतिबद्धता के साथ एकीकृत मानना, जिसके लिए विवाह प्रतिज्ञा द्वारा “भुगतान” किया जाना चाहिए, शर्मिंदगी का आह्वान किए बिना पवित्रता को प्रेरित करने का एक तरीका है। पवित्रता सार्थक है क्योंकि इसमें एक जीवनसाथी और, भगवान की इच्छा से, बच्चे होंगे जिन्हें इसका आशीर्वाद मिलेगा। न ही यह कोई ऐसी चीज़ है जिसे एक पापपूर्ण कार्य में हमेशा के लिए खो दिया जा सकता है। हालाँकि कौमार्य अनमोल है, यह प्यार से अधिक कीमती नहीं है, और प्यार हर उस पापी को मिलता है जो पश्चाताप करता है। आत्म-घृणा से अशुद्धता शुद्ध नहीं होती। यह मसीह के खून से धोया गया है.

चूँकि ईसाई, जो इंजील पवित्रता संस्कृति में पले-बढ़े हैं, हमारे अपने बच्चों को एक अलग लेकिन कम टूटी हुई दुनिया में बड़ा करते हैं, हमें महसूस करना चाहिए कि क्या दांव पर लगा है। हमारा लक्ष्य अपने बच्चों को नुकसान से बचाना होना चाहिए, और उन्हें यौन प्रेम को पशुवत या दिव्य के रूप में नहीं, बल्कि हमारे लिए हमारे उद्धारकर्ता की इच्छा के उत्सव के रूप में देखने में मदद करना चाहिए। हमें न केवल अपने घरों में ये बातें सिखानी चाहिए, बल्कि क्षमा किए गए पापियों का एक समुदाय बनाना चाहिए जो विवाह और कामुकता के प्रतीकों के माध्यम से भगवान की मुक्ति की कथा को जी सकें।