पोप लियो XIV 14 मई, 2025 को वेटिकन में एक बैठक के दौरान दुनिया के नंबर 1 रेटेड टेनिस खिलाड़ी जैनिक सिनर से बात करते हैं। जैनिक ने पोप को एक रैकेट दिया, जिसे टेनिस खेलना पसंद है। पोप लियो ने 2026 शीतकालीन ओलंपिक फरवरी 6-22 की शुरुआत से पहले जारी एक नए पत्र के दौरान खेलों के महत्व पर जोर दिया। (सीएनएस फोटो/वेटिकन मीडिया)
मिलान, इटली में 25वें शीतकालीन ओलंपिक खेलों के जश्न में, पोप लियो XIV ने शुक्रवार, 6 फरवरी को खेल के मूल्य पर ध्यान केंद्रित करते हुए “जीवन प्रचुर मात्रा में” शीर्षक से एक पत्र जारी किया।
25वें ओलंपिक शीतकालीन खेल 6-22 फरवरी को हैं
पूरा पत्र नीचे पढ़ा जा सकता है:
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प्रिय भाइयों और बहनों,
XXV शीतकालीन ओलंपिक खेलों के उत्सव के अवसर पर, जो 6 से 22 फरवरी तक मिलान और कॉर्टिना डी’अम्पेज़ो में आयोजित किए जा रहे हैं, और XIV पैरालंपिक खेलों के उत्सव के अवसर पर, जो 6 से 15 मार्च तक उसी स्थान पर आयोजित किए जाएंगे, मैं उन लोगों को अपनी बधाई और शुभकामनाएं देना चाहता हूं जो सीधे तौर पर इसमें शामिल हैं, और साथ ही, इस अवसर पर सभी के लिए एक प्रतिबिंब प्रस्तुत करना चाहता हूं। खेल, जैसा कि हम जानते हैं, प्रकृति में बहुत पेशेवर और अत्यधिक विशिष्ट हो सकता है। इस प्रकार, यह अपेक्षाकृत कम लोगों के लिए एक आह्वान है, भले ही यह उन कई लोगों की प्रशंसा और हार्दिक उत्साह उत्पन्न करता है जो एथलीटों की जीत या हार से पहचान करते हैं। लेकिन खेल भी एक साझा गतिविधि है, जो सभी के लिए खुला है और शरीर और आत्मा दोनों के लिए फायदेमंद है, यहां तक कि यह हमारी मानवता की सार्वभौमिक अभिव्यक्ति भी बन गया है।
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खेल और शांति का निर्माण
पिछले ओलंपिक खेलों के अवसर पर, मेरे पूर्ववर्तियों ने जोर दिया हैकैसे खेल मानवता की भलाई के लिए, विशेषकर शांति को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकता है। उदाहरण के लिए, 1984 में, सेंट जॉन पॉल द्वितीय ने दुनिया भर के युवा एथलीटों से बात करते हुए ओलंपिक चार्टर का हवाला दिया, जिसमें खेल को “एक-दूसरे के बीच बेहतर समझ और दोस्ती का एक महत्वपूर्ण कारक माना गया, जिससे एक बेहतर और अधिक शांतिपूर्ण दुनिया बनाने में मदद मिली।” दूसरे के खिलाफ तलवार मत उठाओ (cf. यशायाह 2: 4)।
इसी भावना से ओलंपिक संघर्ष विराम का उदय हुआ। प्राचीन ग्रीस में एक बार ओलंपिक खेलों से पहले, उसके दौरान और बाद में शत्रुता को निलंबित करने का समझौता हुआ था, ताकि खिलाड़ी और दर्शक स्वतंत्र रूप से यात्रा कर सकें और प्रतियोगिताएं बिना किसी रुकावट के आयोजित की जा सकें। ट्रूस की संस्था इस दृढ़ विश्वास से उपजी है कि सार्वजनिक खेलों (एगोन्स) में भागीदारी सद्गुण और उत्कृष्टता की ओर एक व्यक्तिगत और सामूहिक मार्ग का गठन करती है (एरेत)। जब हम इस भावना के साथ और इन परिस्थितियों में खेल में संलग्न होते हैं, तो यह भाईचारे की एकजुटता और सामान्य भलाई के विकास को बढ़ावा देता है।
दूसरी ओर, युद्ध संघर्ष के कट्टरपंथीकरण और एक-दूसरे के साथ सहयोग करने से इनकार के परिणामस्वरूप होता है। इस प्रकार, प्रतिद्वंद्वी को एक नश्वर शत्रु माना जाता है, जिसे अलग-थलग कर दिया जाए और, यदि संभव हो तो, समाप्त कर दिया जाए। मृत्यु की इस संस्कृति का दुखद प्रमाण हमारी आंखों के सामने है – जिंदगियां टूट गईं, सपने टूट गए, जीवित बचे लोगों का आघात, शहर नष्ट हो गए – जैसे कि मानव सह-अस्तित्व सतही तौर पर एक वीडियो गेम परिदृश्य में सिमट कर रह गया हो। फिर भी, किसी को यह कभी नहीं भूलना चाहिए कि आक्रामकता, हिंसा और युद्ध “हमेशा मानवता की हार” हैं।
सौभाग्य से, हाल के दिनों में अंतर्राष्ट्रीय ओलंपिक समिति और संयुक्त राष्ट्र की महासभा द्वारा ओलंपिक ट्रूस को नए सिरे से प्रस्तावित किया गया है। शांति की प्यासी दुनिया में, हमें ऐसे उपकरणों की आवश्यकता है जो “शक्ति के दुरुपयोग, बल के प्रदर्शन और कानून के शासन के प्रति उदासीनता को समाप्त कर सकें।” आगामी शीतकालीन ओलंपिक और पैरालंपिक खेलों के अवसर पर, मैं सभी राष्ट्रों को आशा के इस उपकरण को फिर से खोजने और उसका सम्मान करने के लिए प्रोत्साहित करता हूं जो कि ओलंपिक संघर्ष विराम है, जो एक मेल-मिलाप वाली दुनिया का प्रतीक और वादा है।
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खेल का रचनात्मक मूल्य
”मैं इसलिये आया कि वे जीवन पाएं, और बहुतायत से पाएं” (यूहन्ना 10:10)। यीशु के ये शब्द हमें खेल में चर्च की रुचि और ईसाइयों के इसे देखने के तरीके को समझने में मदद करते हैं। यीशु ने हमेशा लोगों पर ध्यान केंद्रित किया, उनकी देखभाल की और उनमें से प्रत्येक के लिए जीवन की परिपूर्णता की कामना की। इस कारण से, सेंट जॉन पॉल द्वितीय ने पुष्टि की कि “मनुष्य वह प्राथमिक मार्ग है जिस पर चर्च को अपने मिशन को पूरा करने के लिए यात्रा करनी चाहिए।” इसलिए, ईसाई दृष्टिकोण के अनुसार, मानव व्यक्ति को हमेशा अपने सभी अभिव्यक्तियों में खेल का केंद्र बिंदु रहना चाहिए, यहां तक कि प्रतिस्पर्धी और पेशेवर उत्कृष्टता के लक्ष्य में भी।
इसके अलावा, इस समझ का एक ठोस आधार सेंट पॉल के लेखन में पाया जा सकता है, जिन्हें राष्ट्रों के लिए प्रेरित के रूप में जाना जाता है। जिस समय उन्होंने लिखा था, यूनानियों के पास पहले से ही एक लंबी एथलेटिक परंपरा थी। उदाहरण के लिए, कोरिंथ शहर छठी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक हर दो साल में इस्थमस खेलों को प्रायोजित करता था। इस कारण से, कोरिंथियों को लिखते समय, पॉल ने उन्हें ईसाई जीवन शैली से परिचित कराने के लिए खेल की छवियों का संदर्भ दिया। वह कहता है, “क्या आप नहीं जानते कि दौड़ में सभी धावक प्रतिस्पर्धा करते हैं, लेकिन पुरस्कार केवल एक को मिलता है?” ऐसे दौड़ो कि जीत जाओ. एथलीट सभी चीज़ों में आत्म-नियंत्रण रखते हैं; वे ऐसा नाशवान पुष्पमाला पाने के लिये करते हैं, परन्तु हम अविनाशी माला पाने के लिये ऐसा करते हैं” (1 कुरिन्थियों 9:24-25)।
पॉलीन परंपरा का अनुसरण करते हुए, कई ईसाई लेखक आध्यात्मिक जीवन की गतिशीलता का वर्णन करने के लिए एक रूपक के रूप में एथलेटिक कल्पना का उपयोग करते हैं; और आज भी यह हमें मनुष्य के विभिन्न आयामों के बीच गहन एकता पर विचार करने पर मजबूर करता है। जबकि पिछले युगों में ईसाई लेखन थे – द्वैतवादी दर्शन से प्रभावित – जिसमें शरीर के बारे में नकारात्मक दृष्टिकोण था, मुख्यधारा के ईसाई धर्मशास्त्र ने भौतिक दुनिया की अच्छाई पर जोर दिया, यह पुष्टि करते हुए कि मानव व्यक्ति आत्मा, आत्मा और शरीर की एकता है। दरअसल, प्राचीन और मध्यकालीन धर्मशास्त्र ने दृढ़ता से खारिज कर दियाएग्नोस्टिक और मनिचियन सिद्धांत क्योंकि बाद वाले भौतिक दुनिया और मानव शरीर को आंतरिक रूप से बुरा मानते थे। उनकी शिक्षाओं के अनुसार, आध्यात्मिक जीवन का दायरा स्वयं को शरीर और संसार से मुक्त करना था। जवाब में, ईसाई धर्मशास्त्रियों ने हमारे विश्वास की मूलभूत मान्यताओं का विरोध किया: ईश्वर द्वारा बनाई गई दुनिया की अच्छाई, यह तथ्य कि शब्द मांस बन गया और व्यक्ति का पुनरुत्थान, शरीर और आत्मा के सामंजस्य को बहाल करना।
भौतिक वास्तविकता की इस सकारात्मक समझ ने एक ऐसी संस्कृति के विकास का समर्थन किया जिसमें शरीर, आत्मा से एकजुट होकर, धार्मिक प्रथाओं में पूरी तरह से शामिल था: तीर्थयात्राओं, जुलूसों, पवित्र नाटकों, संस्कारों और प्रार्थनाओं में भागीदारी जो छवियों, मूर्तियों और विभिन्न आकृतियों का उपयोग करती है।
रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म की स्थापना के साथ, रोमन संस्कृति के विशिष्ट खेल आयोजन – विशेष रूप से ग्लैडीएटोरियल झगड़े – उत्तरोत्तर अपनी सामाजिक प्रासंगिकता खोने लगे। फिर भी, मध्यकालीन युग चिह्नित हैएएक नई प्रकार की खेल गतिविधि का उद्भव: शूरवीरों के लिए टूर्नामेंट। चर्च ने भी इन खेलों को ईसाई दृष्टि से पुनर्व्याख्या करके योगदान दिया, जैसा कि क्लैरवाक्स के मठाधीश सेंट बर्नार्ड के उपदेश से पता चलता है।
इसी अवधि के दौरान, चर्च ने खेल के प्रारंभिक मूल्य को मान्यता दी, ह्यूग ऑफ सेंट विक्टर और सेंट थॉमस एक्विनास जैसी हस्तियों के योगदान के लिए धन्यवाद। अपने काम “डिडस्कैलिकॉन” में, ह्यूग ने अध्ययन के पाठ्यक्रम में जिमनास्टिक गतिविधि के महत्व पर जोर दिया, इस प्रकार मध्ययुगीन शैक्षिक प्रणाली के निर्माण में योगदान दिया।
खेल और शारीरिक व्यायाम पर सेंट थॉमस एक्विनास के ध्यान ने सदाचारी जीवन के मूलभूत उपाय के रूप में “संयम” को प्राथमिक महत्व दिया। थॉमस के अनुसार, सदाचारी जीवन का संबंध न केवल काम या गंभीर जिम्मेदारियों से है, बल्कि खेल और आराम के लिए भी है। एक्विनास लिखते हैं: “ऑगस्टीन कहते हैं: “मैं आपसे प्रार्थना करता हूं, कभी-कभी अपने आप को बख्शें: क्योंकि कभी-कभी काम पर अपने ध्यान के उच्च दबाव को कम करना एक बुद्धिमान व्यक्ति बन जाता है।” अब काम से मन की इस छूट में शामिल है [diversions,] चंचल शब्द या कर्म. इसलिए समय-समय पर ऐसी चीजों का सहारा लेना एक बुद्धिमान और गुणी व्यक्ति बन जाता है।” वास्तव में, थॉमस ने माना कि लोग खेल खेलते हैं क्योंकि वे आनंद का स्रोत हैं और इसलिए वे अपने स्वार्थ के लिए उनमें संलग्न होते हैं। एक आपत्ति का जवाब देते हुए कि क्या एक पुण्य कार्य को किसी लक्ष्य या लक्ष्य की ओर निर्देशित किया जाना चाहिए, वह कहते हैं, “विचलन के लिए किए गए कार्य किसी बाहरी लक्ष्य की ओर निर्देशित नहीं होते हैं; लेकिन केवल उस व्यक्ति की भलाई के लिए जो उन्हें करता है, जहां तक कि वे उसे खुशी या आराम देते हैं। थॉमस एक्विनास द्वारा विस्तृत इस “खेल की नैतिकता” का उपदेश और शिक्षण पर उल्लेखनीय प्रभाव पड़ा।
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खेल, जीवन की पाठशाला और समकालीन मंच
मानवतावादी मिशेल डी मॉन्टेन ने इस लंबी परंपरा को जारी रखा जब उन्होंने शिक्षा पर एक निबंध में लिखा: “यह एक आत्मा नहीं है, यह एक शरीर नहीं है जो शिक्षित है; यह एक आदमी है: आपको उसे दो भागों में विभाजित नहीं करना चाहिए। यही कारण है कि उन्होंने स्कूल के दिनों में शारीरिक शिक्षा और खेल को शामिल करने को उचित ठहराया। इन सिद्धांतों को जेसुइट स्कूलों में लागू किया गया था, जो लोयोला के सेंट इग्नाटियस के लेखन द्वारा समर्थित थे, विशेष रूप से सोसाइटी ऑफ जीसस और रेशियो स्टूडियोरम के संविधान से।
सेंट फिलिप नेरी से लेकर सेंट जॉन बॉस्को तक महान शिक्षकों का काम भी इस संदर्भ में फिट बैठता है। उत्तरार्द्ध ने वक्तृत्व कला को बढ़ावा देकर, चर्च और युवा पीढ़ी के बीच एक विशेषाधिकार प्राप्त पुल की स्थापना की, साथ ही खेल को प्रचार का एक क्षेत्र भी बनाया। इस क्रम में, हम लियो XIII के एनसाइक्लिकल रेरम नोवारुम (1891) को भी याद कर सकते हैं, जिसने कई कैथोलिक खेल संघों के जन्म को प्रेरित किया, इस प्रकार आधुनिक जीवन की बदलती जरूरतों और उभरते नए रुझानों के लिए देहाती स्तर पर प्रतिक्रिया दी। यहां मैं औद्योगिक क्रांति के बाद श्रमिकों की स्थितियों के बारे में सोचता हूं।
19वीं और 20वीं सदी के अंत में, खेल एक व्यापक घटना बन गया। इसके अलावा, आधुनिक ओलंपिक खेलों का जन्म 1896 में हुआ। आम लोगों और पादरियों ने इस वास्तविकता पर अधिक सावधानीपूर्वक और व्यवस्थित ध्यान दिया। सेंट पायस एक्स (1903-1914) के परमधर्मपीठ के साथ शुरुआत करते हुए, खेल में रुचि बढ़ रही थी, जो कई पोप घोषणाओं द्वारा प्रदर्शित किया गया था। पोप की आवाज के माध्यम से, कैथोलिक चर्च ने मानव व्यक्ति की गरिमा, उसके समग्र विकास, शिक्षा और दूसरों के साथ संबंधों पर केंद्रित खेल की एक दृष्टि का प्रस्ताव रखा, जिसमें भाईचारे, एकजुटता और शांति जैसे मूल्यों को बढ़ावा देने के साधन के रूप में इसके सार्वभौमिक मूल्य पर प्रकाश डाला गया। 1945 में इतालवी एथलीटों को संबोधित एक भाषण में आदरणीय पायस XII द्वारा उठाया गया प्रश्न प्रतीकात्मक है: “चर्च की दिलचस्पी कैसे नहीं हो सकती” [in sport]?†Â
द्वितीय वेटिकन काउंसिल ने संस्कृति के व्यापक संदर्भ में खेल का अपना सकारात्मक मूल्यांकन किया, जिसमें सिफारिश की गई कि “अवकाश के समय का उपयोग मन को आराम देने और आत्मा और शरीर के स्वास्थ्य को मजबूत करने के लिए किया जाना चाहिए… साथ ही व्यायाम और खेल आयोजनों के माध्यम से, जो आत्मा के संतुलन को बनाए रखने में मदद करते हैं और सभी स्थितियों, राष्ट्रों और नस्लों के लोगों के बीच भाईचारे के संबंध स्थापित करने में सहायता प्रदान करते हैं।” समय के संकेतों को पढ़कर, खेल के महत्व के बारे में चर्च की जागरूकता बढ़ी है। विकसित। परिषद ने इस क्षेत्र में समृद्धि का प्रतिनिधित्व किया: आस्था के जीवन के संबंध में खेल पर चिंतन विकसित हुआ, और खेल के क्षेत्र में देहाती अनुभवों की बहुलता ने अगले दशकों में अपनी उत्पादक शक्ति का खुलासा किया। होली सी के डिकास्टरीज ने भी इस मानवीय प्रयास के साथ बातचीत में मूल्यवान पहल को बढ़ावा दिया है।
सेंट जॉन पॉल द्वितीय द्वारा मनाई गई खेल की दो जयंती अत्यधिक महत्वपूर्ण थीं: पहली 12 अप्रैल 1984 को, मुक्ति के वर्ष में; दूसरा 29 अक्टूबर 2000 को रोम के ओलंपिक स्टेडियम में। 2025 की जयंती ने उसी पैटर्न का पालन किया, जिसमें स्पष्ट रूप से मुठभेड़ और आशा की सार्वभौमिक मानव भाषा के रूप में खेल के सांस्कृतिक, शैक्षिक और प्रतीकात्मक मूल्य पर जोर दिया गया। इस परिप्रेक्ष्य ने वेटिकन में गिरो डी’इटालिया का स्वागत करने के निर्णय को प्रेरित किया। यह महान साइकिलिंग प्रतियोगिता एक खेल आयोजन है, लेकिन एक लोकप्रिय घटना भी है जो सीमाओं, पीढ़ियों और सामाजिक मतभेदों को पार करने में सक्षम है, जो अपनी यात्रा के दौरान मानव समुदाय के दिल तक पहुंचती है।
साथ ही, यह स्पष्ट है कि खेल सबसे पुरानी ईसाई परंपरा से परे संस्कृतियों में व्यापक रूप से मौजूद था। यहां तक कि केवल मौखिक परंपरा वाले लोगों ने भी खेल के मैदानों, एथलेटिक उपकरणों के साथ-साथ अपनी खेल प्रथाओं से संबंधित छवियों या मूर्तियों के निशान छोड़े हैं। इसके अलावा, स्वदेशी संस्कृतियों, अफ्रीकी और एशियाई देशों, अमेरिका और दुनिया के अन्य क्षेत्रों की खेल परंपराओं से बहुत कुछ सीखा जा सकता है।
आज भी, खेल अधिकांश संस्कृतियों में महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहा है। यह अन्य धार्मिक परंपराओं से संबंधित हमारे भाइयों और बहनों के साथ-साथ उन लोगों के साथ संबंध और बातचीत के लिए एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थान प्रदान करता है जो किसी भी धार्मिक परंपरा से अपनी पहचान नहीं रखते हैं।
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खेल और व्यक्तिगत विकास
कुछ सामाजिक विज्ञान विद्वान हमें खेल के मानवीय और सांस्कृतिक महत्व और परिणामस्वरूप, इसके आध्यात्मिक महत्व को बेहतर ढंग से समझने में मदद कर सकते हैं। एक प्रासंगिक उदाहरण खेल और संस्कृति के अन्य क्षेत्रों में तथाकथित “प्रवाह अनुभव” पर शोध है। यह अनुभव आम तौर पर ऐसी गतिविधि में लगे लोगों के बीच होता है जिसमें एकाग्रता और कौशल की आवश्यकता होती है, जब चुनौती का स्तर उनके पहले से अर्जित स्तर से मेल खाता है या थोड़ा अधिक होता है। उदाहरण के लिए, टेनिस में एक लंबी रैली पर विचार करें: यह मैच के सबसे मनोरंजक हिस्सों में से एक है क्योंकि प्रत्येक खिलाड़ी दूसरे को अपने कौशल स्तर की सीमा तक धकेलता है। अनुभव उत्साहवर्धक है, और दोनों खिलाड़ी सुधार करने के लिए एक-दूसरे को चुनौती देते हैं; यह दो दस-वर्षीय बच्चों के लिए उतना ही सच है जितना कि दो पेशेवर चैंपियनों के लिए।
कई अध्ययनों से पता चला है कि लोग न केवल पैसे या प्रसिद्धि से प्रेरित होते हैं, बल्कि वे जो गतिविधियाँ करते हैं, उनमें अंतर्निहित खुशी और पुरस्कार का भी अनुभव कर सकते हैं, अर्थात् उन्हें पूरा करके और अपने स्वयं के लिए उनकी सराहना करके। विशेष रूप से, यह देखा गया है कि लोग तब आनंद का अनुभव करते हैं जब वे खुद को पूरी तरह से किसी गतिविधि या रिश्ते के लिए समर्पित कर देते हैं, जहां वे थे उससे आगे बढ़ते हुए। ऐसी गतिशीलता समग्र रूप से व्यक्ति के विकास को बढ़ावा देती है।
इसके अलावा, खेल में शामिल होने के दौरान, लोग अक्सर अपना ध्यान पूरी तरह से इस पर केंद्रित करते हैं कि वे क्या कर रहे हैं। कार्रवाई और जागरूकता के बीच एक संलयन है, इस हद तक कि स्वयं पर स्पष्ट ध्यान देने के लिए कोई जगह नहीं है। इस अर्थ में, अनुभव अहंकेंद्रितता की प्रवृत्ति को कम करता है। साथ ही, लोग अपने परिवेश के साथ एकता की भावना का वर्णन करते हैं। टीम खेल में, इसे आमतौर पर टीम के साथियों के साथ बंधन या एकता के रूप में अनुभव किया जाता है। खिलाड़ी अब खुद पर ध्यान केंद्रित नहीं कर रहे हैं क्योंकि वे एक समान लक्ष्य की दिशा में काम करने वाले समूह का हिस्सा हैं। पोप फ्रांसिस ने युवा एथलीटों को अपने साथियों के प्रति सचेत रहने के लिए प्रोत्साहित करते समय बार-बार इस पहलू पर जोर दिया। उदाहरण के लिए, उन्होंने कहा: “टीम के खिलाड़ी बनें। एक स्पोर्ट्स क्लब से जुड़ने का मतलब है हर प्रकार के स्वार्थ और अलगाव को अस्वीकार करना, यह दूसरों से मिलने और उनके साथ रहने, एक-दूसरे की मदद करने, आपसी सम्मान में प्रतिस्पर्धा करने और भाईचारे में बढ़ने का अवसर है।
जब टीम के खेल लाभ की पूजा से प्रदूषित नहीं होते हैं, तो युवा लोग किसी ऐसी चीज़ के संबंध में “खुद को दांव पर लगा देते हैं” जो उनके लिए बहुत महत्वपूर्ण है। यह एक जबरदस्त शैक्षिक अवसर है. किसी की अपनी क्षमताओं को पहचानना या यह समझना हमेशा आसान नहीं होता कि वे टीम के लिए कैसे उपयोगी हो सकते हैं। इसके अलावा, साथियों के साथ मिलकर काम करने में कभी-कभी संघर्षों से निपटना और निराशाओं और विफलताओं का प्रबंधन करना शामिल होता है। उन्हें क्षमा करना भी सीखना होगा (सीएफ मैथ्यू 18:21-22)। इस तरह, मौलिक व्यक्तिगत, ईसाई और नागरिक गुण आकार लेते हैं।
कोच एक ऐसा वातावरण बनाने में मौलिक भूमिका निभाते हैं जिसमें खिलाड़ियों के साथ इन गतिशीलता का अनुभव किया जा सके। इसमें शामिल मानवीय जटिलता को देखते हुए, जब एक प्रशिक्षक को आध्यात्मिक मूल्यों द्वारा निर्देशित किया जाता है तो यह एक बड़ी मदद है। ईसाई समुदायों और अन्य शैक्षिक सेटिंग्स के साथ-साथ प्रतिस्पर्धी और पेशेवर अभिजात्य स्तरों पर इस तरह के कई कोच हैं। वे अक्सर टीम संस्कृति को प्यार पर आधारित संस्कृति के रूप में वर्णित करते हैं, जो प्रत्येक व्यक्ति का सम्मान और समर्थन करती है, व्यक्तियों को समूह की भलाई के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ करने के लिए प्रोत्साहित करती है। जब कोई युवा व्यक्ति ऐसी टीम का हिस्सा होता है, तो वह इस बारे में कुछ आवश्यक सीखता है कि इंसान होने और विकसित होने का क्या मतलब है। वास्तव में, “केवल एक साथ मिलकर ही हम अपना प्रामाणिक स्वरूप बन सकते हैं।” प्रेम से ही हमारा आंतरिक जीवन गहरा होता है और हमारी पहचान मजबूत होती है।”
इसके अलावा, यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि, क्योंकि खेल आनंद का स्रोत है और व्यक्तिगत विकास और सामाजिक संबंधों को बढ़ावा देता है, यह उन सभी के लिए सुलभ होना चाहिए जो इसमें भाग लेना चाहते हैं। कुछ समाजों में जो खुद को उन्नत मानते हैं, जहां खेल “खेलने के लिए भुगतान करें” के सिद्धांत के अनुसार आयोजित किए जाते हैं, गरीब परिवारों और समुदायों के बच्चों को बाहर रखा जाता है क्योंकि वे भागीदारी शुल्क वहन नहीं कर सकते हैं। अन्य समाजों में लड़कियों और महिलाओं को खेलों में भाग लेने की अनुमति नहीं है। कभी-कभी, धार्मिक गठन में, विशेषकर महिलाओं में, शारीरिक गतिविधि और खेल के प्रति अविश्वास और भय होता है। इसलिए, हमें खेल को सभी के लिए सुलभ बनाने का प्रयास करना चाहिए। यह मानव विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। शरणार्थी ओलंपिक टीम के सदस्यों, या पैरालंपिक, विशेष ओलंपिक और बेघर विश्व कप में भाग लेने वालों की चलती-फिरती गवाही ने मेरे लिए इसकी पुष्टि की है। जैसा कि हमने देखा है, खेल के प्रामाणिक मूल्य स्वाभाविक रूप से एकजुटता और विविधता की ओर खुलते हैं।
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जोखिम जो खेल मूल्यों को खतरे में डालते हैं
इस बात पर विचार करने के बाद कि खेल किस प्रकार व्यक्तिगत विकास में योगदान देता है और आम लोगों की भलाई करता है, अब हमें उस गतिशीलता पर ध्यान आकर्षित करना चाहिए जो इन लाभों को कमजोर कर सकती है। यह मुख्य रूप से “भ्रष्टाचार” के एक रूप के माध्यम से होता है जो सभी के लिए स्पष्ट है। कई समाजों में, खेल का अर्थशास्त्र और वित्तीय हितों से गहरा संबंध है। यह स्पष्ट है कि सार्वजनिक संस्थानों, अन्य नागरिक निकायों और शैक्षणिक संस्थानों के साथ-साथ निजी प्रतिस्पर्धी और पेशेवर खेलों द्वारा प्रचारित खेल गतिविधियों का समर्थन करने के लिए धन आवश्यक है। समस्याएँ तब उत्पन्न होती हैं जब व्यवसाय प्राथमिक या एकमात्र प्रेरणा बन जाता है। जब ऐसा होता है, तो निर्णय मानवीय गरिमा या एथलीटों के सर्वोत्तम हितों, उनके अभिन्न विकास और समुदाय के हित पर आधारित नहीं रह जाते हैं।
जब उद्देश्य लाभ को अधिकतम करना होता है, तो जो मापा या परिमाणित किया जा सकता है, उसे अनगिनत और महत्वपूर्ण मानवीय आयामों की हानि के लिए अधिक महत्व दिया जाता है: “यह केवल तभी मायने रखता है जब इसे गिना जा सकता है।” यह मानसिकता खेल में तब आती है जब ध्यान जुनूनी रूप से परिणामों और जीतने वाले मौद्रिक पुरस्कारों पर केंद्रित होता है। कई मामलों में, शौकिया स्तर पर भी, व्यावसायिक मांगें और मूल्य खेल के मानवीय मूल्यों पर हावी हो गए हैं जिनकी रक्षा की जानी चाहिए।
पोप फ्रांसिस ने एथलीटों पर इस तरह की गतिशीलता के नकारात्मक प्रभावों पर जोर देते हुए कहा: “जब खेल को केवल आर्थिक मापदंडों के भीतर या किसी भी कीमत पर जीत की खातिर माना जाता है, तो लाभ बढ़ाने के लिए एथलीटों को महज व्यापारिक वस्तु बनाने का जोखिम उठाया जाता है।” एथलीट स्वयं एक ऐसी प्रणाली में प्रवेश करते हैं जो उन्हें दूर ले जाती है, वे अपनी गतिविधि का सही अर्थ खो देते हैं, खेलने की खुशी जो उन्हें बच्चों के रूप में आकर्षित करती थी और जिसने उन्हें कई वास्तविक बलिदान करने और चैंपियन बनने के लिए प्रेरित किया। खेल सद्भाव है, लेकिन अगर पैसे और सफलता की अत्यधिक चाहत हावी हो जाए तो यह सद्भाव टूट जाता है।”
जब आर्थिक हित प्राथमिक या विशेष फोकस बन जाते हैं, तो पेशेवर और विशिष्ट एथलीट भी अपना ध्यान खुद पर और अपने प्रदर्शन पर केंद्रित करने, खेल के सामुदायिक पहलू की उपेक्षा करने और इसके सामाजिक और नागरिक मूल्य के साथ विश्वासघात करने का जोखिम उठाते हैं। एक ओर, खेल एक ऐसी गतिविधि है जिसके मूल्य उन सभी को लाभान्वित करते हैं जो इसमें भाग लेते हैं और कठिन परिस्थितियों में भी पारस्परिक संबंधों को मानवीय बनाने की शक्ति रखते हैं। दूसरी ओर, पैसे पर असंतुलित ध्यान स्पष्ट और कमतर तरीके से ध्यान को वापस अपनी ओर खींचता है। यहां भी, हम यीशु के शब्दों को लागू कर सकते हैं: “कोई भी दो स्वामियों की सेवा नहीं कर सकता” (मैथ्यू 6:24)।
एक विशेष जोखिम तब उत्पन्न होता है जब खेल में सफलता के वित्तीय लाभों को भागीदारी के आंतरिक मूल्य पर प्राथमिकता दी जाती है। प्रदर्शन की तानाशाही प्रदर्शन-बढ़ाने वाले पदार्थों और बेईमानी के अन्य रूपों के उपयोग को जन्म दे सकती है, और खेल में प्रतिभागियों को अपने खेल के प्रति वफादारी के बजाय अपने स्वयं के वित्तीय कल्याण पर ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रेरित कर सकती है। जब वित्तीय प्रोत्साहन ही एकमात्र मानदंड बन जाता है, तो व्यक्ति और टीमें भी अपने प्रदर्शन को जुआ उद्योग के भ्रष्टाचार और प्रभाव के अधीन करने का शिकार हो सकती हैं। इस तरह की बेईमानी न केवल खेल गतिविधियों को भ्रष्ट करती है, बल्कि आम जनता को भी हतोत्साहित करती है और समग्र रूप से समाज में खेल के सकारात्मक योगदान को कमजोर करती है।
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प्रतिस्पर्धा और मुठभेड़ की संस्कृति
व्यापक स्तर पर, खेल प्रतियोगिताएं भी लोगों के बीच एकता को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकती हैं। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि प्रतियोगिता शब्द दो लैटिन शब्दों से बना है: सह जिसका अर्थ है “एक साथ”, और पीटरे का अर्थ है “पूछना”। इसलिए, एक प्रतियोगिता में, यह कहा जा सकता है कि दो लोग या दो टीमें उत्कृष्टता के लिए एक साथ प्रयास करती हैं। वे नश्वर शत्रु नहीं हैं. और प्रतियोगिता से पहले या बाद के समय में, आमतौर पर एक-दूसरे से मिलने और जानने का अवसर मिलता है।
इसी कारण से, प्रामाणिक खेल प्रतियोगिता एक साझा नैतिक समझौते की अपेक्षा करती है: नियमों की ईमानदारी से स्वीकृति और प्रतियोगिता की अखंडता के लिए सम्मान। उदाहरण के लिए, डोपिंग और सभी प्रकार के भ्रष्टाचार को अस्वीकार करना केवल एक अनुशासनात्मक मुद्दा नहीं है, बल्कि यह खेल के मूल को छूता है। किसी के प्रदर्शन को कृत्रिम रूप से बदलने या परिणाम खरीदने से कम-पीटर का सार टूट जाता है, जिससे उत्कृष्टता की साझा खोज व्यक्तियों या समूहों की अधीनता में बदल जाती है।
इसके बजाय, सच्चा खेल सीमाओं और नियमों के साथ शांतिपूर्ण रिश्ते को बढ़ावा देता है। सीमाएं सम्मान योग्य सीमाएं हैं: वे प्रयास को अर्थ देती हैं, प्रगति को मापने योग्य बनाती हैं और योग्यता को पहचानने योग्य बनाती हैं। नियम साझा “व्याकरण” हैं जो खेल को संभव बनाते हैं। उनके बिना, कोई प्रतिस्पर्धा या मुठभेड़ नहीं होगी, केवल अराजकता या हिंसा होगी। अपने शरीर की सीमाओं, समय और थकान की सीमाओं को स्वीकार करना और स्थापित नियमों का सम्मान करने का अर्थ है यह पहचानना कि सफलता अनुशासन, दृढ़ता और वफादारी से आती है।
इस अर्थ में, खेल मूल्यवान सबक प्रदान करता है जो खेल के मैदान से परे तक फैला होता है। यह हमें सिखाता है कि हम अपनी कमज़ोरियों से इनकार किए बिना उच्चतम स्तर के लिए प्रयास कर सकते हैं; कि हम दूसरों को अपमानित किये बिना जीत सकते हैं; और हम व्यक्तिगत रूप से पराजित हुए बिना भी हार सकते हैं। इस प्रकार निष्पक्ष प्रतिस्पर्धा एक गहन मानवीय और सांप्रदायिक आयाम की रक्षा करती है। यह लोगों को बांटता नहीं, बल्कि साथ लाता है; यह केवल परिणाम पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है, बल्कि यात्रा को महत्व देता है; यह प्रदर्शन को आदर्श नहीं मानता, बल्कि खेलने वालों की गरिमा को पहचानता है।
निष्पक्ष प्रतिस्पर्धा और मुठभेड़ की संस्कृति न केवल खिलाड़ियों पर, बल्कि दर्शकों और प्रशंसकों पर भी लागू होती है। कई प्रशंसकों के लिए, अपनी टीम से जुड़े होने की भावना उनकी पहचान का एक बहुत महत्वपूर्ण तत्व हो सकती है: वे अपने नायकों की खुशियाँ और निराशाएँ साझा करते हैं और अन्य समर्थकों के साथ समुदाय की भावना पाते हैं। यह आम तौर पर समाज के भीतर एक सकारात्मक शक्ति है, मैत्रीपूर्ण प्रतिद्वंद्विता और चंचल मजाक का स्रोत है, लेकिन यह समस्याग्रस्त हो सकता है यदि यह ध्रुवीकरण के स्रोत में बदल जाता है जो मौखिक और शारीरिक हिंसा की ओर ले जाता है। इस मामले में, प्रशंसक समर्थन और भागीदारी की अभिव्यक्ति होने के बजाय कट्टरता बन जाता है, और स्टेडियम मुठभेड़ के बजाय टकराव का स्थान बन जाता है। परिणामस्वरूप, खेल एकता के बजाय विभाजन का स्रोत बन जाता है, और शिक्षा के बजाय एक नकारात्मक प्रभाव बन जाता है, क्योंकि यह व्यक्तिगत पहचान को अंध और अपनेपन की विरोधी भावना में बदल देता है। यह विशेष रूप से चिंताजनक है जब प्रशंसकों को राजनीतिक, सामाजिक और धार्मिक भेदभाव के अन्य रूपों से जोड़ा जाता है और अप्रत्यक्ष रूप से नाराजगी और नफरत के गहरे रूपों को व्यक्त करने के लिए उपयोग किया जाता है।
विशेष रूप से, अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगिताएं हमारी साझा मानवता को उसकी समृद्ध विविधता में अनुभव करने का एक विशेषाधिकार प्राप्त अवसर प्रदान करती हैं। वास्तव में, ओलंपिक खेलों के उद्घाटन और समापन समारोह के बारे में कुछ बहुत ही मार्मिक बात है, जब हम एथलीटों को अपने राष्ट्रीय ध्वज और अपने देशों के पारंपरिक परिधानों के साथ परेड करते हुए देखते हैं। इस तरह के अनुभव हमें प्रेरित कर सकते हैं और याद दिला सकते हैं कि हमें एक मानव परिवार बनाने के लिए बुलाया गया है। खेल द्वारा प्रचारित मूल्य – जैसे वफादारी, साझा करना, आतिथ्य, संवाद और दूसरों पर विश्वास – जातीय मूल, संस्कृति या धार्मिक विश्वास की परवाह किए बिना, हर व्यक्ति के लिए सामान्य हैं।
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खेल, रिश्ते और समझ
खेल की शुरुआत एक संबंधपरक अनुभव के रूप में हुई, जो व्यक्तियों को एक साथ लाता है और उन्हें दूसरों की कहानियों, मतभेदों और जुड़ावों से परिचित कराता है। एक साथ प्रशिक्षण, निष्पक्ष रूप से प्रतिस्पर्धा करना और खेल के प्रयास और आनंद को साझा करना मुठभेड़ों को बढ़ावा देता है और बंधन बनाता है जो सामाजिक, सांस्कृतिक और भाषाई बाधाओं को दूर करता है। इस अर्थ में, खेल सामाजिक संबंधों का एक शक्तिशाली सूत्रधार है; यह समुदायों का निर्माण करता है, लोगों को सामान्य नियमों का सम्मान करने के लिए शिक्षित करता है और सिखाता है कि परिणाम एक एकान्त यात्रा का फल नहीं हैं। हालाँकि, ठीक इसलिए क्योंकि यह गहरे जुनून को उत्तेजित करता है, खेल की भी अपनी सीमाएँ हैं।
खेल का शैक्षणिक महत्व विशेष रूप से जीत और हार के बीच संबंधों में स्पष्ट है। जीतना केवल दूसरों को पछाड़ना नहीं है, बल्कि यात्रा, अनुशासन और साझा प्रतिबद्धता के मूल्य को पहचानना है। बदले में, हारना व्यक्तिगत विफलता नहीं है, बल्कि सच्चाई और विनम्रता का सबक बन सकता है। इस प्रकार खेल हमें जीवन की गहरी समझ सिखाता है, जिसमें सफलता कभी भी निश्चित नहीं होती और विफलता कभी भी अंतिम शब्द नहीं होती। निराशा के बिना हार को स्वीकार करना और अहंकार के बिना जीत का स्वागत करना सीखना एथलीटों को अपनी सीमाओं और संभावनाओं को पहचानते हुए परिपक्व तरीके से वास्तविकता का सामना करने में सक्षम बनाता है।
साथ ही, खेल को अर्ध-धार्मिक आयाम के साथ निवेशित किया जाना भी असामान्य नहीं है। स्टेडियमों को धर्मनिरपेक्ष गिरिजाघरों के रूप में, मैचों को सामूहिक पूजा-अर्चना के रूप में और एथलीटों को उद्धारकर्ता के रूप में माना जाता है। यह अपवित्रीकरण अर्थ और साम्य की प्रामाणिक आवश्यकता को प्रकट करता है, लेकिन खेल और उनके सार के आध्यात्मिक आयाम दोनों को छीनने का जोखिम उठाता है। जब खेल धर्म का स्थान लेने का दावा करता है, तो यह एक ऐसे खेल के रूप में अपना चरित्र खो देता है जो हमारे जीवन को लाभ पहुंचाता है, इसके बजाय यह प्रशंसित, सर्वव्यापी और निरपेक्ष बन जाता है।
इस संदर्भ में, आत्ममुग्धता का खतरा भी है, जो आज संपूर्ण खेल संस्कृति में व्याप्त है। एथलीट अपनी शारीरिक छवि और दृश्यता और अनुमोदन द्वारा मापी गई अपनी सफलता के प्रति आसक्त हो सकते हैं। छवि और प्रदर्शन का पंथ, मीडिया और डिजिटल प्लेटफार्मों द्वारा बढ़ाया गया, व्यक्ति को खंडित करने, शरीर को दिमाग और आत्मा से अलग करने का जोखिम उठाता है। मानव व्यक्ति की समग्र देखभाल की पुनः पुष्टि करने की तत्काल आवश्यकता है; शारीरिक भलाई को आंतरिक संतुलन, नैतिक जिम्मेदारी और दूसरों के प्रति खुलेपन से अलग नहीं किया जा सकता है। हमें उन लोगों को फिर से खोजने की जरूरत है जिनमें खेल के प्रति जुनून, सामाजिक मुद्दों के प्रति संवेदनशीलता और पवित्रता का मिश्रण है। मैं जितने भी उदाहरण दे सकता हूं, उनमें से मैं ट्यूरिन के एक युवा सेंट पियर जियोर्जियो फ्रैसाटी (1901-1925) का उल्लेख करना चाहूंगा, जिन्होंने विश्वास, प्रार्थना, सामाजिक प्रतिबद्धता और खेल को पूरी तरह से संयोजित किया। पियर जियोर्जियो को पर्वतारोहण का शौक था और वह अक्सर अपने दोस्तों के साथ भ्रमण का आयोजन करता था। पहाड़ों में पदयात्रा करने और राजसी परिदृश्यों में डूबने से उन्हें निर्माता की महानता पर विचार करने की अनुमति मिली।
खेल की एक और विकृति अंतरराष्ट्रीय खेल प्रतियोगिताओं के राजनीतिक शोषण से होती है। जब खेल सत्ता, प्रचार या राष्ट्रीय सर्वोच्चता की मानसिकता के आगे झुक जाता है, तो उसके सार्वभौमिक व्यवसाय के साथ विश्वासघात होता है। प्रमुख खेल आयोजनों का उद्देश्य मुठभेड़ और आपसी प्रशंसा के स्थान होते हैं, न कि राजनीतिक या वैचारिक हितों की पुष्टि के लिए मंच।
खेल की दुनिया पर ट्रांसह्यूमनिज़्म और कृत्रिम बुद्धिमत्ता के प्रभाव से समकालीन चुनौतियाँ तीव्र हो गई हैं। प्रदर्शन जोखिम पर लागू प्रौद्योगिकियों ने शरीर और दिमाग के बीच एक कृत्रिम अलगाव शुरू किया, जिससे एथलीट को प्राकृतिक सीमाओं से परे एक अनुकूलित, नियंत्रित उत्पाद में बदल दिया गया। जब प्रौद्योगिकी अब व्यक्ति की सेवा में नहीं है, बल्कि इसे फिर से परिभाषित करने का दावा करती है, तो खेल अपना मानवीय और प्रतीकात्मक आयाम खो देता है, असंबद्ध प्रयोग के लिए एक प्रयोगशाला बन जाता है।
इन खतरों के बावजूद, खेल में समावेशन की असाधारण क्षमता है। जब इसे सही ढंग से बजाया जाता है, तो यह सभी उम्र, सामाजिक परिस्थितियों और क्षमताओं के लोगों के लिए भागीदारी के अवसर पैदा करता है, जिससे एकीकरण और गरिमा को बढ़ावा देने के लिए एक साधन के रूप में काम करता है।
वास्तव में, हम इसे एथलेटिका वेटिकना के अनुभव में साकार होते हुए देखते हैं। 2018 में होली सी की आधिकारिक टीम के रूप में और संस्कृति और शिक्षा के लिए डिकास्टरी के मार्गदर्शन में बनाया गया, यह इस बात का गवाह है कि कैसे खेल को एक चर्च सेवा के रूप में भी अनुभव किया जा सकता है, खासकर सबसे गरीब और सबसे कमजोर लोगों के लिए। यहां, खेल का मतलब दिखावा करना नहीं है, बल्कि निकटता है; यह चयन नहीं है, बल्कि संगति है; यह अतिरंजित प्रतिस्पर्धा नहीं है, बल्कि एक साझा यात्रा है।
अंत में, हमें वीडियो गेम के तर्क में खेल के बढ़ते समावेश पर सवाल उठाना चाहिए। खेल का चरम सरलीकरण और स्कोर, स्तर और अनुकरणीय प्रदर्शन के अनुभव में कमी से खेल को व्यक्तियों और ठोस रिश्तों से अलग करने का जोखिम है। खेल, जिसमें हमेशा जोखिम, अप्रत्याशितता और उपस्थिति शामिल होती है, को एक सिमुलेशन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है जो पूर्ण नियंत्रण और तत्काल संतुष्टि का वादा करता है। इसलिए खेल के प्रामाणिक मूल्य को पुनः प्राप्त करने का अर्थ है इसके अवतारात्मक, शैक्षिक और संबंधपरक आयाम को बहाल करना, ताकि यह उपभोक्ताओं के लिए केवल एक उपकरण न होकर मानवता का स्कूल बना रह सके।
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प्रचुर मात्रा में जीवन के लिए खेल के प्रति एक देहाती दृष्टिकोण
खेल के प्रति एक उपयुक्त देहाती दृष्टिकोण इस जागरूकता से उत्पन्न होता है कि खेल एक ऐसी गतिविधि है जो कल्पनाओं को आकार देती है, जीवन शैली को आकार देती है और युवा पीढ़ियों को शिक्षित करती है। इस कारण से, विशेष चर्चों के लिए यह आवश्यक है कि वे खेल को विवेक और सहयोग के अवसर के रूप में पहचानें और मानवीय और आध्यात्मिक मार्गदर्शन प्रदान करें। इस परिप्रेक्ष्य में, यह उचित प्रतीत होता है कि, एपिस्कोपल सम्मेलनों के भीतर, खेल के लिए समर्पित कार्यालय या आयोग होने चाहिए, जहां विभिन्न क्षेत्रों में मौजूद खेल, शैक्षिक और सामाजिक वास्तविकताओं को एक साथ लाकर देहाती प्रस्तावों को विकसित और समन्वित किया जा सके। खेल, वास्तव में, पल्लियों, स्कूलों, विश्वविद्यालयों, वक्ताओं, संघों और पड़ोस को एकजुट करता है। साझा दृष्टिकोण को प्रोत्साहित करके, ये कार्यालय विखंडन से बचने और मौजूदा अनुभवों को बढ़ाने में मदद कर सकते हैं।
स्थानीय स्तर पर, खेल के लिए एक डायोसेसन प्रतिनिधि और देहाती कार्यकर्ताओं की नियुक्ति निकटता और निरंतरता की समान आवश्यकता को पूरा करती है। खेल की देहाती संगत उत्सव के क्षणों तक ही सीमित नहीं है, बल्कि समय के साथ उन लोगों के प्रयासों, अपेक्षाओं, निराशाओं और उम्मीदों को साझा करने के माध्यम से होती है जो मैदान पर, जिम में या सड़क पर रोजाना खेलते हैं। यह संगति समग्र रूप से खेल की घटना, इसके सांस्कृतिक और आर्थिक परिवर्तनों और इसमें लगे वास्तविक लोगों दोनों से संबंधित है। चर्च को खेल की दुनिया के करीब तब कहा जाता है जब इसे पेशेवर रूप से, एक विशिष्ट प्रतियोगिता के रूप में, या सफलता या मीडिया प्रदर्शन के अवसर के रूप में खेला जाता है, लेकिन जमीनी स्तर के खेल के लिए एक विशेष चिंता के माध्यम से भी, जिसमें अक्सर संसाधनों की कमी होती है लेकिन रिश्तों में समृद्ध होता है।
खेल के प्रति एक अच्छा देहाती दृष्टिकोण इसके नैतिक आयाम पर चिंतन में महत्वपूर्ण योगदान दे सकता है। यह बाहर से नियम थोपने का सवाल नहीं है, बल्कि भीतर से खेल गतिविधि के अर्थ को उजागर करने का सवाल है, यह दिखाते हुए कि कैसे परिणामों की खोज दूसरों के लिए, नियमों के लिए और स्वयं के लिए सम्मान के साथ सह-अस्तित्व में रह सकती है। विशेष रूप से, भौतिक और आध्यात्मिक विकास के बीच सामंजस्य को मानव व्यक्ति की समग्र दृष्टि का एक रचनात्मक आयाम माना जाना चाहिए। इस प्रकार खेल एथलीटों के लिए घमंड का शिकार हुए बिना खुद की देखभाल करना, खुद को नुकसान पहुंचाए बिना खुद को अपनी सीमा तक धकेलना और भाईचारे को खोए बिना प्रतिस्पर्धा करना सीखने का स्थान बन जाता है।
एक अन्य निर्णायक कार्य खेल प्रथाओं को संवाद के लिए खुले और समावेशी उपकरणों के रूप में प्रतिबिंबित और कार्यान्वित करना है। खेल एक स्वागत योग्य स्थान हो सकता है और होना भी चाहिए, जो विभिन्न सामाजिक, सांस्कृतिक और भौतिक पृष्ठभूमि के लोगों को शामिल करने में सक्षम हो। एक साथ रहने का आनंद, जो साझा खेल, सामान्य प्रशिक्षण और आपसी सहयोग से आता है, एक मेल-मिलाप वाली मानवता की सबसे सरल और सबसे गहरी अभिव्यक्तियों में से एक है।
इस संदर्भ में, खेलने वालों को पहचाना और उनका साथ दिया जाना चाहिए। उनका दैनिक अनुभव तपस्या और संयम, सुधार के धैर्यपूर्ण प्रयासों, अनुशासन और स्वतंत्रता के बीच संतुलन और शरीर और दिमाग की लय के प्रति सम्मान की बात करता है। ये गुण किसी के संपूर्ण सामाजिक जीवन को प्रकाशित कर सकते हैं। बदले में, आध्यात्मिक जीवन उन्हें एक परिप्रेक्ष्य प्रदान करता है जो प्रदर्शन और परिणामों से परे जाता है। यह व्यायाम की भावना को एक अभ्यास के रूप में प्रस्तुत करता है जो आंतरिक जीवन का निर्माण करता है। यह प्रयास को अर्थ देने और निराशा के बिना हार और अनुमान के बिना सफलता का अनुभव करने, प्रशिक्षण को मानव निर्माण में बदलने में मदद करता है।
यह सब बाइबिल के उस वादे में अपना अंतिम अर्थ पाता है जो इस पत्र को इसका शीर्षक देता है: बहुतायत में जीवन। यह सफलताओं या प्रदर्शनों का संचय नहीं है, बल्कि जीवन की परिपूर्णता है जो हमारे शरीर, रिश्तों और आंतरिक जीवन को एकीकृत करती है। सांस्कृतिक दृष्टि से, प्रचुर मात्रा में जीवन हमें खेल को उन घटिया मानसिकताओं से मुक्त करने के लिए आमंत्रित करता है जो इसे महज एक तमाशा या उत्पाद में बदल देंगी। देहाती शब्दों में, यह चर्च से उपस्थित रहने और सहयोग, विवेक और आशा प्रदान करने का आग्रह करता है। इस तरह, खेल वास्तव में जीवन की पाठशाला बन सकता है, जहां हर कोई सीख सकता है कि प्रचुरता किसी भी कीमत पर जीत से नहीं, बल्कि साझा करने, दूसरों का सम्मान करने और साथ चलने की खुशी से आती है।
