के-ड्रामा, के-पॉप, किम्ची: क्यों कोरियाई संस्कृति ने भारत का दिल जीता

जब गाजियाबाद से तीन बच्चों के फोन बंद होने से जुड़ी अत्यधिक परेशानी के बाद आत्महत्या करने की खबर आई और कोरियाई सामग्री के प्रति जुनून की बात सामने आई, तो इसने एक परिचित नैतिक दहशत पैदा कर दी। स्क्रीन, विदेशी सामग्री, प्रशंसक संस्कृति, लत। लेकिन केवल सदमे पर ध्यान केंद्रित करने से अधिक महत्वपूर्ण प्रश्न छूट जाता है: कोरियाई पॉप संस्कृति को पहले स्थान पर भारत में इतनी गहरी भावनात्मक प्रतिध्वनि क्यों मिली है?

कोरियाई संस्कृति का उदय, जिसे अक्सर कहा जाता है हल्लीउ, भारत में यह रातोरात नहीं हुआ, न ही यह किसी एक कारक से प्रेरित है। यह एक धीमी लेकिन स्थिर सांस्कृतिक संरेखण का परिणाम है – जो पारिवारिक संरचनाओं, भावनात्मक जरूरतों, लिंग प्रतिनिधित्व, सौंदर्यशास्त्र और यहां तक ​​​​कि खाने और कपड़े पहनने जैसी रोजमर्रा की आदतों में भी शामिल होता है।

2022 के आसपास से यह एक प्रमुख मुद्दा बनने से बहुत पहले, कोरियाई नाटक धीरे-धीरे भारतीय घरों में देखने लायक बन रहे थे, कभी-कभी किशोरों और उनके माता-पिता के बीच साझा किए जाते थे, कभी-कभी स्ट्रीमिंग प्लेटफॉर्म पर हिंदी-डब संस्करणों में बड़े वयस्कों द्वारा देखे जाते थे।

इस लहर को समझने के लिए, एल्गोरिदम और रुझानों से परे देखने में मदद मिलती है, और इसके बजाय यह जांचने में मदद मिलती है कि कोरियाई कहानी कहने की पेशकश क्या है जो कई भारतीय दर्शकों को लगता है कि कहीं और कमी है।

परिवार, परंपरा और पारिवारिक भावनात्मक कोड

भारत में कोरियाई नाटकों के चलने का सबसे मजबूत कारण यह है कि वे अपने मूल में कितना परिचित महसूस करते हैं। भाषा और भूगोल के बावजूद, कोरियाई कथाएँ सामाजिक संरचनाओं के भीतर संचालित होती हैं जो भारतीय और व्यापक एशियाई मूल्यों को प्रतिबिंबित करती हैं। परिवार केन्द्रीय है. बड़ों का महत्व है. कर्तव्य, त्याग और सामाजिक अपेक्षाएँ व्यक्तिगत विकल्पों को आकार देती हैं।

कई पश्चिमी शो के विपरीत, जहां स्वतंत्रता का अर्थ अक्सर संबंधों को तोड़ना या खुले तौर पर विद्रोह करना होता है, कोरियाई नाटक एक शांत तनाव का पता लगाते हैं – व्यक्तिगत इच्छा और पारिवारिक जिम्मेदारी के बीच। पात्र संघर्ष करते हैं, भावनाओं को दबाते हैं और समझौता करते हैं। ये भावनात्मक लय संयुक्त परिवारों या तंग सामाजिक व्यवस्था में पले-बढ़े भारतीय दर्शकों को पहचानने योग्य लगती हैं।

यह परिचय ऐतिहासिक और अवधि नाटकों तक भी फैला हुआ है। शाही परिवारों, महल की राजनीति, उत्तराधिकार की लड़ाइयों और अदालती साज़िशों वाले कोरियाई शो को भारत में ऐसे दर्शक मिल गए हैं, जिन्होंने लंबे समय से भारतीय पौराणिक कथाओं, ऐतिहासिक धारावाहिकों और पीरियड फिल्मों के माध्यम से समान विषयों का आनंद लिया है। वेशभूषा भिन्न हो सकती है, लेकिन नाटकीय व्याकरण आश्चर्यजनक रूप से करीब है।

50 या 60 के दशक के भारतीय दर्शकों को नेटफ्लिक्स पर हिंदी में कोरियाई नाटक देखना अब असामान्य नहीं है, जो धीमी गति, मेलोड्रामा और भावनात्मक तीव्रता से आकर्षित होते हैं जो तेज गति वाली पश्चिमी श्रृंखला की तुलना में भारतीय दैनिक धारावाहिकों के अधिक करीब महसूस करते हैं।

भावनात्मक आराम की उस भावना को दिल्ली की 58 वर्षीय गृहिणी जयति चटर्जी जैसे दर्शक भी दोहराते हैं, जो कहती हैं कि कोरियाई नाटक आज के मुख्यधारा के मनोरंजन की तुलना में रोजमर्रा के भारतीय जीवन के अधिक करीब लगते हैं।

“मेरे पति और मैंने मुख्य रूप से मासूम चेहरों और स्वाभाविक, सहज अभिनय के कारण कोरियाई नाटक देखना शुरू किया। वह कहती हैं, ”ज्यादातर के-नाटक प्यार, रोमांस और मजबूत पारिवारिक मूल्यों पर आधारित होते हैं – ऐसी चीजें जो बहुत ही सरल और सामान्य होती हैं, और हमारे अपने जीवन से जुड़ना आसान होता है।”

“इनमें से कई शो महिला प्रधान कहानियों पर केंद्रित हैं, जो स्वाभाविक रूप से मुझे अधिक आकर्षित करते हैं। वे भावनाओं, संस्कृति और फैशन को बहुत ही सूक्ष्म तरीके से उजागर करते हैं, एक सरल, स्वच्छ जीवन शैली दिखाते हैं जो जोर-शोर या नाटकीयता के बजाय आरामदायक महसूस कराती है,” वह आगे कहती हैं।

इस बदलाव का समर्थन करते हुए, ओटीटीस्क्रेप रिसर्च (2025) ने पाया कि जहां जेन जेड और मिलेनियल्स सबसे बड़े दर्शक वर्ग बने हुए हैं, वहीं 30 और उससे अधिक उम्र के दर्शक अब भारतीय के-ड्रामा खपत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं, खासकर डब सामग्री और पारिवारिक देखने के माध्यम से।

अंततः महिला की निगाहें केंद्र में आ गईं

शायद भारत में कोरियाई पॉप संस्कृति का सबसे विघटनकारी तत्व यह है कि यह खुले तौर पर महिला दर्शकों को कैसे आकर्षित करता है।

दशकों से, मुख्यधारा का भारतीय जन मनोरंजन – विशेष रूप से बड़े बजट का सिनेमा – पूरी तरह से पुरुष-केंद्रित रहा है, जिसमें दबंग, सिंघम, केजीएफ, पुष्पा और जवान जैसी फ्रेंचाइजी में अति-मर्दाना नायकों का वर्चस्व रहा है, जहां आक्रामकता, प्रभुत्व और भावनात्मक अनुपलब्धता को अभी भी आकांक्षात्मक माना जाता है।

कोरियाई सामग्री उस स्क्रिप्ट को फ़्लिप करती है।

के-नाटकों में पुरुष पात्र भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक, सौम्य, चौकस और संवेदनशील होते हैं। वे रोते हैं, संवाद करते हैं, खाना बनाते हैं, माफी मांगते हैं और बिना किसी विडंबना के प्यार में पड़ जाते हैं।

“नरम पुरुषत्व” का यह विचार कमजोरी के बारे में नहीं है, बल्कि भावनात्मक उपलब्धता के बारे में है – और इसने महिला दर्शकों के लिए एक लंबे समय से चली आ रही कमी को भर दिया है, जो अपनी भावनात्मक वास्तविकताओं को स्क्रीन पर शायद ही कभी देखती हैं।

के-पॉप सौंदर्यशास्त्र के माध्यम से इसे और आगे ले जाता है। सावधानीपूर्वक स्टाइल की गई उपस्थिति, फैशन-फ़ॉरवर्ड लुक, त्वचा की देखभाल की दिनचर्या और कोरियोग्राफ किए गए प्रदर्शन लिंग-तटस्थ के रूप में आत्म-देखभाल और सुंदरता को सामान्य बनाते हैं।

कई भारतीय महिलाओं और लड़कियों के लिए, यह प्रतिनिधित्व कट्टरपंथी के बजाय ताज़ा लगता है। यह उस चीज़ की पुष्टि करता है जो वे हमेशा रोमांटिक और भावनात्मक कहानी कहने से चाहते थे।

स्क्रीन से सड़कों तक: भोजन, फैशन और दैनिक जीवन

भारत में कोरियाई संस्कृति का प्रभाव अब स्क्रीन तक सीमित नहीं है। यह रोजमर्रा की खपत में फैल जाता है।

भारतीय शहरों में, विशेषकर युवा दर्शकों के बीच, कोरियाई भोजन में स्पष्ट वृद्धि देखी गई है।

स्विगी की 2025 डेटा रिपोर्ट के अनुसार, बेंगलुरु और मुंबई जैसे मेट्रो शहरों में जुलाई 2025 में कोरियाई भोजन के ऑर्डर में साल-दर-साल 50% की वृद्धि हुई। सूरत और मैसूर सहित टियर-2 और टियर-3 शहरों में वृद्धि और भी तेज – 59% – थी।

कैफ़े, क्लाउड किचन और रेमन, टेटोकबोक्की, कॉर्न डॉग और किमची परोसने वाले छोटे रेस्तरां अक्सर अपनी लोकप्रियता का श्रेय सीधे तौर पर के-ड्रामा को देते हैं। दर्शक वही खाना चाहते हैं जो उनके पसंदीदा पात्र खाते हैं, जिससे वास्तविक जीवन में ऑन-स्क्रीन आराम मिलता है।

शुरुआती दर्शकों के लिए, यह जिज्ञासा अक्सर भारत में कोरियाई भोजन आसानी से उपलब्ध होने से बहुत पहले से मौजूद थी। सुतापा का कहना है कि कोरियाई नाटकों के शुरुआती अनुभव के दौरान, भोजन कुछ ऐसा था जिसे वह केवल स्क्रीन के माध्यम से ही अनुभव कर सकती थीं।

“वहां से मेरी रुचि के-नाटकों की ओर बढ़ी।” भूत यह पहला शो है जिसे मैंने देखा है। उस समय कोलकाता में कोरियाई भोजन के विकल्प मिलना लगभग असंभव था, इसलिए मैं इसका अनुभव केवल उन शो के माध्यम से कर सकती थी जो मैं देख रही थी,” वह कहती हैं।

फैशन एक समान पैटर्न का अनुसरण करता है। कोरियाई मीडिया में देखे जाने वाले बड़े आकार के सिल्हूट, स्तरित कपड़े, न्यूनतम स्टाइल और लिंग-द्रव सौंदर्यशास्त्र चुपचाप भारतीय युवा फैशन में प्रवेश कर गए हैं, खासकर सोशल मीडिया और कॉलेज परिसरों के माध्यम से।

संस्कृति को देखने के बजाय उसे जीने की इच्छा काम में नरम शक्ति का एक प्रमुख मार्कर है।

संगीत, बच्चे और पीढ़ी-दर-पीढ़ी पहुंच

भारत में के-पॉप का विस्तार स्थिर और रणनीतिक रहा है। जो चीज़ इसे पहले की विदेशी संगीत तरंगों से अलग करती है, वह है इसकी सभी आयु समूहों को प्रभावित करने की क्षमता।

किशोर प्रशंसकों, कोरियोग्राफी और ऑनलाइन समुदायों के माध्यम से जुड़ते हैं, जबकि पुराने श्रोता अक्सर नाटकों, फिल्मों या यहां तक ​​कि संगीत से जुड़े एनिमेटेड गुणों के माध्यम से कोरियाई संगीत की खोज करते हैं।

एक ताज़ा उदाहरण कोरियाई एनिमेटेड और संगीत से जुड़ा नेटफ्लिक्स शीर्षक है केपीओपी दानव शिकारीजो भारत और विश्व स्तर पर एक बड़ी सफलता बन गई। नेटफ्लिक्स टुडम डेटा (2025) के अनुसार, शीर्षक ने रिलीज़ के 91 दिनों के भीतर 266 मिलियन व्यूज दर्ज किए, जो विश्व स्तर पर और भारत में नंबर एक स्थान पर है।

सांस्कृतिक क्षण स्ट्रीमिंग से आगे बढ़ गया। 2026 में, फिल्म का गाना “गोल्डन” – ईजेएई, ऑड्रे नुना और री अमी द्वारा प्रस्तुत – ने विजुअल मीडिया के लिए लिखे गए सर्वश्रेष्ठ गीत के लिए ग्रैमी अवॉर्ड जीता, यह पहली बार है कि किसी के-पॉप ट्रैक ने इस श्रेणी में जीत हासिल की है।

बीटीएस गाने और के-पॉप कोरियोग्राफी भी भारतीय नृत्य स्टूडियो, कॉलेज उत्सवों, स्कूल प्रतियोगिताओं और सोशल मीडिया रीलों पर नियमित रूप से सिखाई, अभ्यास और प्रदर्शन किया जाता है।

भारतीय स्ट्रीमिंग चार्ट पर कोरियाई सामग्री के मजबूत प्रदर्शन से पता चलता है कि यह संस्कृति अब बच्चों के साथ-साथ वयस्कों को भी बहुत पसंद आती है।

कई भारतीय दर्शकों के लिए, संगीत अक्सर इस सांस्कृतिक पारिस्थितिकी तंत्र में पहला प्रवेश बिंदु है। कोलकाता की 34 वर्षीय अकादमिक शोध पत्र लेखिका सुतापा दास सरकार को याद है कि जब वह स्कूल में थीं, तब उन्होंने के-पॉप के माध्यम से कोरियाई संस्कृति की खोज की थी।

“कोरियाई संस्कृति से मेरा पहला परिचय 11वीं कक्षा में हुआ था, जब एक दोस्त ने मुझे सॉरी सॉरी, ममासिटा और मिस्टर सिंपल जैसे गानों के साथ के-पॉप ग्रुप सुपर जूनियर से परिचित कराया। वह कहती हैं, ”मैं आकर्षक धुनों और सरल शब्दों के कारण संगीत की ओर आकर्षित हुई।”

वह आगे कहती हैं, ”मुझे गीत के बोलों के बारे में बहुत गहराई से सोचने की ज़रूरत नहीं पड़ी, जिससे मुझे बिना विचलित हुए या नींद आए अध्ययन करने में मदद मिली।”

पहले के चरणों के विपरीत, जहां विदेशी सामग्री को विशिष्ट माना जाता था, कोरियाई पॉप संस्कृति पारिवारिक रूप से देखने योग्य, साझा करने योग्य और भावनात्मक रूप से सुलभ हो गई है।

भाषा सीखना, खेल खेलना

गहन जुड़ाव का एक और स्पष्ट संकेतक कोरियाई सीखने में रुचि में वृद्धि है। पूरे भारत में भाषा संस्थानों, ऑनलाइन प्लेटफ़ॉर्म और विश्वविद्यालय कार्यक्रमों में नामांकन बढ़ रहा है, जो अकादमिक आवश्यकता से नहीं बल्कि सांस्कृतिक जिज्ञासा से प्रेरित है।

2023 में प्रकाशित एक डुओलिंगो अध्ययन में भारत में कोरियाई भाषा सीखने वालों में साल-दर-साल 75% की वृद्धि दर्ज की गई, खासकर 13 से 22 वर्ष की आयु के उपयोगकर्ताओं के बीच।

दर्शक उपशीर्षक के बिना गीत, संवाद और बारीकियों को समझना चाहते हैं।

गेमिंग भी एक भूमिका निभाता है. कोरियाई मूल या कोरियाई-प्रभावित मोबाइल गेम, विशेष रूप से रोमांस-आधारित और सिमुलेशन प्रारूप, ने भारतीय किशोरों के बीच लोकप्रियता हासिल की है।

ये गेम के-नाटकों में देखी गई उसी भावनात्मक कहानी को इंटरैक्टिव स्थानों में विस्तारित करते हैं, जिससे मनोरंजन और भावनात्मक पलायन के बीच की रेखा धुंधली हो जाती है।

बिना घबराहट के उस पल को समझना

कई दीर्घकालिक दर्शकों के लिए, जो चीज़ रुचि बनाए रखती है वह नवीनता नहीं है, बल्कि सांस्कृतिक परिचितता है।

कोरियाई सामग्री के साथ अपने निरंतर जुड़ाव पर विचार करते हुए, सुतापा कोरियाई और भारतीय सामाजिक संरचनाओं के बीच गहरी समानता की ओर इशारा करती हैं।

“जिस चीज़ ने वास्तव में मेरी रुचि बनाए रखी वह सांस्कृतिक समानताएँ थीं। वह कहती हैं, ”कोरियाई समाज में सामाजिक संरचनाएं और पारस्परिक गतिशीलता बंगाली और कुछ हद तक व्यापक भारतीय अनुभवों के बहुत करीब महसूस होती है।”

वह आगे कहती हैं, ”यहां तक ​​कि कोरिया की ऐतिहासिक यात्रा और इसने देश के सामाजिक-राजनीतिक विकास को कैसे आकार दिया, यह आश्चर्यजनक रूप से हमारे जैसा ही लगा।”

गाजियाबाद त्रासदी बेहद परेशान करने वाली है और संवेदनशील, जिम्मेदार रिपोर्टिंग की हकदार है। लेकिन इसे संपूर्ण सांस्कृतिक परिघटना को बदनाम करने का आशुलिपि नहीं बनना चाहिए। जुनून, स्क्रीन की लत और भावनात्मक संकट जटिल मुद्दे हैं जो सामग्री प्रकार, भाषाओं और देशों से संबंधित हैं।

लेकिन कोरियाई संस्कृति ने ये कमजोरियाँ पैदा नहीं कीं। इसने जो किया वह भावनात्मक आख्यान, सौंदर्यशास्त्र और मूल्य प्रदान करता है जो कई भारतीय दर्शकों – विशेष रूप से युवा लोगों और महिलाओं – को लगता है कि अन्यत्र गायब हैं।

इसके मूल में, भारत में कोरियाई लहर केवल रुझानों या प्रशंसकों के बारे में नहीं है। यह जुड़ाव के बारे में है, परिवार, प्रेम, संयम, सुंदरता और संवेदनशीलता को ऐसे तरीकों से चित्रित करने के बारे में है जो भावनात्मक रूप से सुरक्षित और सांस्कृतिक रूप से परिचित महसूस कराते हैं।

यही कारण है कि यह इतनी शक्तिशाली नरम शक्ति बन गई है, और यही कारण है कि यह निरंतर बढ़ती जा रही है।

– समाप्त होता है